1. 聖徒存忍耐和信心並且為神的國受苦（3~5）
2. 神公義的審判（6~9）
3. 神在聖徒身上得榮耀（10~12）
【要點】
一、關於帖撒羅尼迦後書
1. 作者：保羅、西拉和提摩太（一1）
2. 背景：這是保羅第二次出外傳道時所興起的教會，保羅他們在那裡停留可能不到一個月，就因逼迫而離開。後來他到了哥林多，並停留了有一年半之久（徒十八11），期間他們寫了帖前、帖後和加拉太書。寫帖前和帖後的間隔，估計約3至5個月，並不是太長。前書是為鼓勵和安慰帖撒羅尼迦的聖徒，後書是為著鼓勵和勸誡（或改正）他們
二、鼓勵 ── 叫主因他們得榮耀（一3~12）
1. 聖徒存忍耐和信心並為神的國受苦（3~5）
| a. | 這是使徒在逼迫的環境中所興起的教會。這些逼迫使徒的猶太人（徒十七1~14），肯定也逼迫了帖撒羅尼迦教會。保羅因逼迫而被迫的離開，可是這些初信的聖徒，他們是本地人，在當地工作、生活，可能也有家庭，他們無法輕易地離開，因此，他們必須面對逼迫。這就是保羅非常掛念他們的原因，深怕他們因逼迫而離棄信仰。所以，他在哥林多時，就迫不及待的寫了兩封信給他們
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| b. | 保羅為他們常常感謝神，因他們的信心格外增長，並且眾人彼此相愛的心也都充足（一3）。這就如前書所強調的，教會生活最重要的三方面：信心、愛心和盼望（帖前一3）。這些聖徒在屬靈上是健康的，所以使徒為他們感謝神，並且他們在一切所受的逼迫患難中，仍然滿了忍耐和信心。他們沒有因逼迫患難而跌倒，離棄對主的信仰，他們仍剛強地為主和主的見證站住。所以，使徒認為他們配得神的國，他們在為神的國受苦（一4，5）
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2. 神公義的審判（一6~9）
| a. | 接著使徒提到神是公義的，必將患難加給那些逼迫聖徒的人（一6）。神是公義的神，這些逼迫教會的人必遭受神的審判。至於受逼迫的聖徒，神必使他們得平安、安息，甚至是和使徒他們同得平安，這是何等的鼓勵和安慰的話，就如同主耶穌在離世前對門徒的說話。主耶穌告訴門徒許多事，是要叫門徒在主裡面有平安，在世上門徒有苦難，但他們可以放心，因為主已經勝了世界（約十六33）
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| b. | 這一段話說到神的審判（一7下~9），它強調逼迫者是不認識神和不聽從主耶穌福音的人。因這些人不認識神，也不接受福音，他們活在黑暗中，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督福音的光照著他們（林後四4）。他們將面對永遠的沉淪，沒有主的面光，沒有主的榮耀（一8、9）。這是何等的審判，何等悲慘的結局
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| c. | 在這段說到神審判的話裡（一6~9），它首先強調神是公義的（一6），公義和公平是神寶座的根基（詩八十九14）。神在他一切的作為上必須是義的，祂對待人是基於義，祂審判人也是基於義。不認識神，不接受神福音的人，因為沒有主耶穌的代死而有的救贖，他們必須承擔自己的罪，必須面對神的審判。因為神是義的，祂不能以有罪為無罪，也不能以無罪的為有罪
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3. 神在聖徒身上得榮耀（一10~12）
| a. | 第10節說，主來臨要在聖徒的身上得榮耀，又在一切信的人身上顯為稀奇。榮耀是指主在聖徒身上得著彰顯，這是敬虔的奧秘，就是神在肉身顯現（提前三16）。當主耶穌再來時，我們都要改變形像，和祂榮耀的身體一樣（腓三21）。這是一件非常特別的事，難以理解。當主再來時，我們這些屬主的人，一個一個都要改變形狀，和主一樣有復活屬靈的身體。屆時，連我們自己都覺得稀奇
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| b. | 為了在第10節中所說的神聖目的，使徒們常為帖撒羅尼迦的聖徒禱告，願聖徒們配得過所蒙的召。神又用大能成就他們所羨慕的良善和一切信心的工作（一11）。使徒們更禱告，照著神和主耶穌的恩典，就是主作為恩典在聖徒裡面作生命和生命的供應，讓主在聖徒身上得榮耀，就是得著彰顯，聖徒也在祂裡面得著榮耀（一12）
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1. 不要輕易動心，也不要驚慌（1~3上）
2. 不法之人的顯現與結局（3下~8）
3. 不法的人在沉淪之人身上的影響（9~12）
【要點】
一、糾正對主再來的一些錯誤觀點（二1~12）
1. 不要輕易動心，也不要驚慌（1~3上）
| a. | 可能是保羅在前書裡多次提到主的再來，在聖徒中間就有很多這方面的談論，有的有根據，有的是一些毫無根據的觀點，甚至有些是冒保羅之名的說法（2）……。這些各式各樣的論點和說法，有些是對立的觀點。因此，造成聖徒間的擾撓與不安。所以，保羅需要一些關於主再來的基要論述，來糾正一些在聖徒中間的錯誤論點
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| b. | 這一段話裡（二1~12），有兩次提到主的巴路西亞（1，8）。可見在聖徒中間有不少這方面的談論，這些人云亦云，沒有根據的觀點，不知不覺在聖徒中間製造緊張，也使得有些人驚慌失措（2）。保羅首先提醒他們，總不要被誘惑，因為主來的日子之前，必有離經叛道的事（3）
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2. 不法之人的顯現與結局（3下~8）
| a. | 這一段話裡（二1~12）兩次提到主的來臨（1，8），第二節說到主的日子。然後有三次提到那不法的人（3，8，9），第三節中的大罪人就是不法的人，他是沉淪之子，神命定他在火湖裡受永遠的刑罰（啟十九20）。我們知道主的來臨涵蓋的時間大約三年半，也就是三年半大災難的時期。因此，當保羅對帖撒羅尼迦的聖徒著重提到主的來臨時（帖前二19，三13，四15，五23，帖後二1、8），他也不得不提到敵基督。在二章這一段話裡，保羅稱他是不法的人（the man of lawlessness），敵基督的特性就是不法，他的眼中沒有律法，沒有神。他是唯我獨尊，我行我素到了極點，專門抵擋神，高抬自己，甚至自稱是神（4）……
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| b. | 第8節提到這不法的人必顯露出來，主耶穌要用口中的氣滅絕他，用祂來臨的顯現廢掉他。啟示錄提到哈米吉多頓大戰，由基督率領祂的新婦（由得勝者組成）和由撒旦、敵基督和假先知加上十國聯軍所組成的邪惡大軍對戰。結果可想而知，基督是萬王之王，萬主之主，祂勝了又勝，祂徹底消滅了邪惡的大軍，並把敵基督和假先知扔進了火湖，他們就在那裡受永遠的刑罰（參考啟十六12~16，十九11~21）。所以，保羅在第3節提到他是沉淪之子，就是指敵基督的結局是在火湖裡受永遠的刑罰
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| c. | 由於撒旦把一切的權柄和能力都給了敵基督（啟十三1，2），所以敵基督狂妄無比，他抵擋主，高抬自己，甚至坐在神的殿裡，自稱是神（4）。這指明在主的來臨之前，聖殿會被重建起來，敵基督得著了撒旦的能力和權柄，他能行各樣的神蹟奇事，也有異能行騙，欺瞞大眾。並在那沉淪的人身上，行各樣出於不義的詭詐（10）……
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3. 不法的人在沉淪之人身上的影響（9~12），撒旦是說謊者，也是說謊之人的父（約八44），他也是世界的王，全世界都臥在他手下，任他宰割（約十二31，約壹五19）。然後，撒旦把他的權柄和能力都給了敵基督（啟十三1、2）。所以，敵基督的一切作為都是照撒旦的運行，欺騙世人，讓世人的心不愛真理，轉向虛謊，以致不能得救（10）。這些沉淪之子，既不接受真理，只隨從虛謊，又喜愛不義，他們被神定罪也不枉然了（11，12）。這是嚴肅的事，信從虛謊，不接受真理，將會面臨與撒旦和敵基督相同的結局
二、更多的鼓勵~神的安慰與堅固（二13~17）
1. 在一3～12的話裡，使徒在鼓勵初信的聖徒，這裡他進一步的鼓勵並安慰他們。他提到父神和主耶穌基督愛他們，在創立世界以前就揀選他們，叫他們因信真理的話又被聖別，以致得救，神也藉著使徒所傳的福音，呼召他們，來得著主的榮耀（13，14）。藉聖靈的分別為聖和他們對真理的信而得救是過程，得著主的榮耀是目標
2. 其實聖靈在聖徒身上的工作，主要有三階段：
| a. | 在我們悔改相信時，聖靈使我們知罪自責（約十六8，路十五8，9）
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| b. | 在我們得救時，在地位上並性質上聖化我們（林前六11）
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| c. | 在我們生命長大的過程中，在生命上聖化我們，叫我們更多有神聖的性情（羅六19、22，弗四23）
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3. 這一段鼓勵的話裡，使徒提到主耶穌和父神的愛和恩典，將永遠的安慰和美好的盼望賜給我們。哇！永遠的安慰，不是暫時的，美好的盼望可能就是指榮耀的盼望，就是主回來時，我們都要改變形像，和主榮耀的身體一樣。我相信這些話必能給帖撒羅尼迦的聖徒帶來鼓勵、安慰並且堅固他們
1. 效法使徒的榜樣（6~9）
2. 安靜作工，不要多管閒事（10~15）
【要點】
一、進一步的鼓勵（三1~5）
1. 這一小段話裡，有鼓勵的話（3~5），也有代禱的請求（1~2）。在代禱的請求裡，有積極一面和消極一面：
| a. | 積極一面：希望主的話快快傳開，得著榮耀，正如在他們中間那樣。主的話在聖徒中間得著榮耀，是指聖徒因著對主話的認識、享受與得著，主的生命在聖徒裡面成長，主的見證在聖徒中間擴展。主的話乃是生命的話（約六63，腓二15、16），保羅請求聖徒的代禱，希望主的話能在各地被傳開，被接受並產生影響力，正如在帖撒羅尼迦一樣
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| b. | 消極一面：希望脫離無理之惡人的手，因為人不都是有信心（2）。這是保羅第二次出外傳道時，他在哥林多寫了這封書信（徒十八1~11），回想這兩次出外傳福音，開展神的國度，他曾面對太多的反對和逼迫（徒十四44~52，十六19~30，十七1~15），甚至幾次被打幾乎喪命，無理之惡人的手無處不在。所以，保羅請求聖徒代禱，求主救他們脫離惡人之手
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2. 他鼓勵聖徒，主是信實的，必要堅固他們，保護他們脫離那惡者（3）。雖然全世界都臥在那惡者手下（約壹五19），任那惡者宰割。但我們是屬神的，我們有主的手，也有父神的手在保護我們，誰也不能把我們從父神的手和主的手裡奪去（約十28，29）
3. 第5節的原意是願主引導你們的心，進入神的愛，並進入基督的忍耐。神的愛已經藉著聖靈澆灌在我們心裡（羅五5），當我們享受並有分於神的愛，並且用這樣的愛來愛神，這就是進入神的愛。在另一面，我們也需要有分於基督的忍耐，面對種種的挫折、逼迫或反對，我們需要在基督的忍耐裡面對這一切。使徒對信徒的鼓勵是何等的貼切，要他們進入並享受神的愛、神所是的一切豐富……。同時，要他們取用基督的忍耐為裝備來面對所有消極的人、事、環境……
二、勸誡（三6~15）
1. 對不按規矩而行的人，就當遠離他（6），不和他交往，叫他們自覺羞愧。但不要以他為仇人，要勸他如弟兄（14、15）。這裡使徒的勸誡是：在教會中，當我們面對有些聖徒人品不太健康時，我們要和他們保持一點距離，目的是希望他們能蒙光照，有反省而調整他們的行為。不和他交往，叫他自覺羞愧就是這個用意
2. 在6~9節，使徒見證他們自己的榜樣，他們循規蹈矩，不佔人的便宜。倒是辛苦勞碌，晝夜作工，從不在經濟上拖累聖徒。他們雖有權柄靠福音養生（參考林前九1~18），卻沒有運用這樣的權柄，乃是要給他們作榜樣，使他們可以效法使徒。這裡我們看見使徒們不僅傳揚福音也在生活上活出福音。帖撒羅尼迦的聖徒因接受使徒的傳揚而信了主，他們更可以在其他方面以使徒為榜樣而效法使徒的行事為人
3. 這一段勸誡的話，是因在帖撒羅尼迦的聖徒中，有人不肯工作，游手好閒，好管閒事。這可能有部分原因是前書強調主的來臨，有人就會覺得既然主快來了，我們就不必工作，好好等候主來。結果就演變成不工作，到處蹭飯，濫用聖徒的愛心。這是嚴肅的事，這樣的情形，不僅破壞教會生活，聖徒之間充滿閒話，也會破壞正當的人性。所以使徒在這裡有嚴厲的話，」有人不肯作工，就不可吃飯」（10）。願我們也都從這裡的話有學習，做正當的人，好好工作，不再經濟上仰賴別人，求主憐憫我們
4. 這裡部分帖撒羅尼迦的聖徒有行為上的偏差，可能他們認為主耶穌馬上回來，不必花時間工作……。從主耶穌復活升天到現在也差不多兩千年了，主仍沒有回來。整個新約的記載給我們看見，主耶穌的來臨有主觀的條件，也需要客觀環境上的配合。主的來臨，並不是有些人想的那麼簡單。我們需要長遠的準備，好好工作，成家立業，養育子女，追求真理，投入教會的事奉，使教會的見證剛強明亮並擴增開展。願我們用這些話彼此勸勉