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提摩太後書追求

〔林建利專欄〕

提摩太后書追求：第一章

【大綱】── 敗落時期的神聖供應

一、引言（一1~2）

二、教會衰敗中的神聖供應（一3~14）

1. 清潔的良心（3~4）

2. 無偽的信心（5）

3. 挑旺恩賜的靈（6~7）

4. 神的能力、呼召、旨意和恩典（8~9）

5. 將生命和不朽壞照耀出來（10）

6. 傳道、使徒和教師（11~12）

7. 純正的話和內住的靈（13~14）

三、敗落的原因 ── 離棄使徒和他的職事（一15~18）

【要點】

一、關於提摩太后書

1. 作者：使徒保羅（一1）

2. 受信者：提摩太（一2），他是保羅屬靈的兒子，當時在眾教會中事奉的青年同工

3. 背景：這是保羅寫給提摩太的第二封書信，大約在主後六十七年，保羅第二次被囚、即將殉道的時候寫的（四6）。這時在外邦世界的眾教會逐漸的衰落，一面是保羅被囚，難以顧到眾教會的需要；另一面由於不同的教訓、律法的強調、加上有些異端的流傳，眾教會逐漸偏離神的心意。提摩太面對這樣的光景非常為難，想到眾教會的情形，就眼淚不禁而出（一4）。保羅在遙遠的羅馬監牢中，寫了這封書信，他希望能給提摩太一些安慰、勸勉、鼓勵和指導。由於他和提摩太在屬靈上父子般的關係，在本書信中有親密的交通；同時，保羅自知主量給他的時間不多了（四6）。因此，這封書信，可看為他留給提摩太的遺囑

二、教會衰敗中的神聖供應（一3~14）

教會敗落的基本因素就是該有的內涵逐漸消失，不該存在教會中的教訓、哲學、人的智慧或文化卻越來越濃……。教會就漸漸偏離神的心意，而成為人的組織，人的教訓和傳統。保羅寫提後時的眾教會就在這種光景中，我們一起看看保羅如何向提摩太提出他的藥方，使眾教會的光景得以改善

1. 清潔的良心（3~4）：保羅是接續祖先用清潔的良心來事奉神。前書裡，他提到有人丟棄良心，在信仰上就像船破洞一般（提前一19）。在積極面，作執事的，要存清潔的良心，才能持守信仰的奧秘（提前三9）。而有人的良心如同被熱鐵烙慣了，就離棄信仰，到處引誘並欺騙聖徒（提前四1~2）…… 。保羅列舉這些事例，在提醒提摩太，教會衰敗的基本原因，就是越來越多的人丟棄良心，不再有清潔的良心。在這封信的開頭，他向提摩太見證他是接續祖先，用清潔的良心來事奉神，就是要他特別關注這件事

2. 無偽的信心（5）：信是所望之事的實底，是未見之事的確據（來十一1）。信心使我們能實化一切神聖屬靈的事務，我們與神的關係是從信開始的。我們是因信得生，也是憑信而活（哈二4，羅一17，加三11，來十38）。保羅說到提摩太的心裡有無偽的信心，而這樣沒有虛假的信心，來自他的外祖母和母親。這真是一個有虔誠信仰的家庭，這個家族的傳承就是無偽的信心。因著外婆和母親的緣故，提摩太在信仰上有一個非常好的基礎

3. 挑旺恩賜的靈（6~7）：接著保羅提起他曾經為提摩太按手給他恩賜，現在這恩賜需要被挑旺起來。因為神賜給我們的靈，並不膽怯，並是剛強、愛、和清明心思的靈（7）。這裡恩賜的挑旺和我們裡面的靈有關係，而影響到我們魂的各部分。剛強的靈指明靈使我們的意志剛強；愛的靈指出靈使我們的情感充滿愛；清明謹守的靈則指明靈使我們的心思更清明謹守。何等奇妙的影響！恩賜的挑旺和靈有關，而靈裡的加強就直接影響到我們魂的三部分：心思、情感和意志

4. 神的能力、呼召、旨意和恩典（8~9）：前面我們提到教會的敗落是因出於神的，從神來的一切越來越少；而出於人的，從人來的意見、文化、哲學、教訓…… 越來越充斥在教會裡，這樣的教會生活一定走下坡，越來越敗落。所以，在8~9節，保羅提到關於神的四方面

a.神的能力：有神的能力，我們就甘心樂意為主受苦、為福音受苦。神的能力是我們內在的力量，讓我們能為主受苦
b.神的呼召：祂的呼召是神聖的，這個呼召不是因我們的行為，乃是因神的旨意和恩典。神聖的呼召要我們有分於神的旨意，把我們的一切分別為聖，使我們不再為自己活，乃是為主活著，要討主的喜悅（林後五9）
c.神的旨意：在今時代中神的旨意就是要建造祂的教會，使教會成為基督的身體並能在地上彰顯神的榮耀（弗一7~10，20~23）
d.神的恩典：神的恩典就是神自己在基督裡作我們的供應和享受（約一17，林後十三14），藉著對恩典的享受，我們就能回應神的呼召而完成神的旨意。我們看見這裡所說的都是神的，神的能力、神的呼召、神的旨意、和神的恩典。這裡沒有出於人的意思，想法，觀點或人的能力…… 。我們得深信唯有出乎神的能力、恩典…… 才能成就神的旨意

5. 將生命和不朽壞照耀出來（10）：主已經把死廢去，藉著福音將生命和不朽壞帶出來。生命是神聖的元素，也就是神自己，供應並分賜到我們裡面；而不朽壞是生命浸透我們身體的結果（羅八11，林前十五52~54）

6. 傳道、使徒和教師（11~12）：保羅說到作為福音的使者，他被神賦予三重身份。為這緣故，他受苦受難，但他都不以為恥，因為現在與基督一同受苦，在祂榮耀顯現的時候，就可以歡喜快樂，並且聖靈常住在他身上（彼前四13~14）

a.傳道者原文在古時作傳令官。使徒作為神的傳令者就是傳揚神的福音，宣告神拯救的恩典
b.使徒乃是被神差遣，帶著神的託付在各地興起教會，設立長老並斷定真理的教義
c.教師乃是把神的話、神的真理教導人，使信徒在生命中長大並認識神的真理

7. 純正話語的規模（榜樣）和內住的靈（13,14） 在12節的後半，使徒深信主能保全他所交託給主的一切，直到見主的日子。接著13節，使徒鼓勵提摩太要用在基督耶穌裡的信心和愛心，去持守他所聽見的那純正話語的榜樣。使徒更要他藉著住在裡面的聖靈，保守那美好的託付。這是雙向的交託，12節指的是我們交託給主的，而14節指的是主所交託給我們的，這要藉著我們內住的靈來持守

三、敗落的原因 ── 離棄使徒和他的職事（一15~18） 在第一章的末了，保羅提到亞西亞的人都離棄他，這可能和保羅被囚禁有關係。在亞西亞的眾教會現在都離棄使徒和他的職事，當眾教會不再領受使徒的供應及真理的亮光，眾教會屬靈的光景就會每況愈下，漸漸衰敗是必然的結果，這也是這封書信裡提到眾教會的光景

提摩太后書追求：第二章

【大綱】── 敗落下的中流砥柱

一、中流砥柱（二1~15）

1. 交託者（1~2）

2. 精兵（3~4）

3. 競賽者（5）

4. 勞苦的農夫（6~8）

5. 無愧的工人（9~15）

二、敗落的惡化 ── 異端的擴散（二16~18）

三、在大戶人家中的作為（二19~26）

1. 脫離卑賤的事，作貴重的器皿（19~21）

2. 逃避私慾、共同追求（22~23）

3. 善於教導、存心忍耐、溫柔勸戒（24~26）

【要點】

一、在敗落潮流下的中流砥柱（二1~15）

在一15保羅提到亞西亞的人都離棄他，保羅曾在亞西亞主要的教會以弗所三年之久（徒廿31），服事那裡的聖徒。但如今的光景令人嘆息，加上保羅被囚，沒有人身的自由，真是雪上加霜，這些情況攪在一起，叫提摩太非常的為難。因此，在第二章的開頭，保羅鼓勵提摩太要在基督耶穌的恩典上剛強起來（1）。主的恩典是恩上加恩（約一16），能叫我們行走時力上加力（詩八十四7），主的恩典夠我們用，並且恩典的加力要在人的軟弱上顯得完全（林後十二9）。主的恩典如何供應保羅，也必照樣供應提摩太……

1. 交託者（2）：保羅提醒提摩太，他以往所聽見保羅的教訓，也要交託那忠心能教導別人的人。這就是屬靈的傳承：從保羅到提摩太，再從提摩太到許多忠心又能教導別人的人。這樣，神的旨意、教會的建造、對基督的認識與經歷就能一代又一代的傳承下去。所以，他要提摩太別自顧流淚，要振作起來，尋找那忠心能教導的人，把他所領受的一切都傳承下去

2. 精兵（3~4）：接著，保羅要提摩太和他同受苦難，好像基督耶穌的精兵。這提醒我們對神的事奉是一場爭戰，就像出埃及記中，當以色列人蒙召出埃及要去事奉耶和華神，他們在神眼中就是軍隊（出十二51）。在軍中當兵的人，有一個特點就是不將世務纏身，好叫招他當兵的人喜悅。精兵守衛並保護國家和國民，他們需要高度的專注和投入，時時儆醒，預備爭戰。事奉神何嘗不是這樣？福音的廣傳、真理的教導、聖徒的照顧、人才的培養……，每一方面都需要服事者全心投入。難怪保羅要提醒提摩太，你是當兵服役者，要專心投入，斷開一切屬地的雜事，好向主活著，討主的喜悅（林後五9）

3. 競賽者（5）：這是把事奉者比喻為運動場上的競賽者、運動員。運動員在比賽過程中，都要遵守被立下的規則，若是違規，就會被取消資格；而且較力爭勝，凡事都要有紀律、有節制，以取得最好的成績（林前九24~25）。作為服事主的人，我們也同樣要有紀律、有節制，為要得那不能壞的冠冕，求主憐憫且恩待我們！

4. 勞力的農夫（6~8）：第6節說，勞力的農夫，理當先得糧食。農夫的工作是辛苦的，勞苦的。他們常是不分晴天或雨天，冬天或夏天，一年到頭都在勞苦。保羅似在鼓勵提摩太，在眾教會中的事奉，就像一個殷勤的農夫，除了勞苦還是勞苦。雖說眾教會光景衰敗，但藉著勞苦服事，多多少少能幫助一些人；另外，勞力的農夫先得糧食，這也是極大的鼓勵，藉著勞苦的事奉，我們就先得供應，這至少保守我們自己在屬靈上健康，這是神的命定。這個原則很像律法上的話說：牛在場上踹穀的時候，不可籠住它的嘴（申廿五4）。然後保羅說，你要思考我的話，也要記念耶穌基督是大衛的後裔，我們知道大衛王的一生有許多受逼迫和苦難的經歷（撒上十八～廿八），大衛的苦難和十字架的經歷是耶穌基督的苦難和十字架經歷的預表。保羅說到勞力的農夫，暗示服事主不只麻煩苦的一面，也有受苦受難的一面。所以，在接著9~13節，他有這方面進一步的論述

5. 無愧的工人（9~15）：

a.在9~13節的話裡，保羅強調我們若與基督同死，也必與祂同活。我們若能忍耐，也必和祂一同作王。這些與十字架的經歷、受苦、忍耐有關，這些原則可以應用在這一段話中五種身份的任何一種，也許這就是為何這一段話在這裡的原因
b.他也鼓勵提摩太當竭盡心力，蒙主喜悅，作無愧的工人，按著正意解開真理的話（15）。這一點尤其重要，教會的衰敗，其主要原因就是偏離神的真理、神的啟示和神的心意；取而代之的，是人的觀念、傳統、哲學、文化或人的智慧。漸漸的，世俗的虛談，無窮的家譜……也都出現在教會中。或是有些服事主的人，以敬虔為得利的門路（提前六5），或是為利混亂神的話（林後二17）。保羅勉勵提摩太作無愧的工人，不愧對於所看見的異象、所領受的真理、從保羅所得的教訓、以及主所給他的恩賜和託付……

二、敗落的惡化 ── 異端的擴散（二16~18）

當人偏離真理和生命的路線時，他們的情況會每況愈下，甚至進到更不敬虔的地步（16）。這裡有兩個人：許米乃和腓理徒，他們是傳異端者，強調復活的事已過，就敗壞了好些人的信心（17~18）。他們的話如同毒瘡，越爛越大……。這就像人身體裡的癌細胞不正常的發展，吞吃了人體內健康的細胞，越來越失控，最後甚至奪走了人的性命。所以，新約的教訓是我們甚至不要和異端者打招呼（約二9~11）。要徹底避開異端者，不要和他們有互動或來往，要絕對從異端者分別出來，以免受到不良的影響

三、在大戶人家中的作為（二19~26）

1. 脫離卑賤的事，作貴重的器皿（19~21） 在這一章的末了，保羅指導提摩太在大戶人家中該有的作為，就是凡稱呼主名的人，總要離開不義。離開不義，也就是自潔而脫離卑賤的事，作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事

a.貴重 ── 是性質的問題，具有一種蒙神稱許的性質
b.聖潔 ── 有一種分別為聖的光景
c.合乎主用 ── 是顯出功用，合乎神所要的
d.預備 ── 指有訓練、有操練而預備好

2. 逃避私慾、共同追求（22~23） 提摩太要躲避外在的敗壞，也要逃避從自己內在而來的私慾。然後，有同伴一起追求公義、信德、仁愛、和平。至於那些無益的辯論，總要棄絕

a.公義 ── 是對自己要求活出神的義
b.信 ── 是對神的信心，因信得生並憑信而活
c.愛 ── 是對人的，在神的愛裡而愛人
d.和平 ── 是因公義、信、愛而產生的結果，一切在和平，平安中

3. 善於教導、存心忍耐和溫柔勸戒（24~26）

這是主僕人具備的特點，不爭競，只要溫和待人，善於教導並開導人。存心忍耐，以溫柔勸戒那些抵擋的人，也許他們的良心被光照，就悔改而回轉到生命的路上了。善於教導是攸關能力，存心忍耐是攸關存心，溫柔勸戒是攸關態度

提摩太后書追求：第三章

【大綱】── 敗落惡化的影響 ── 道德的沉淪

一、末世的道德沉淪（三1~9）

1. 違背父母，忘恩負義（1~3）

2. 不愛神，只有敬虔的外貌（4~9）

二、提摩太的領受和學習（三10~14）

三、敗落時期的解藥：神的話（三15~17）

1. 使人有得救的智慧（15）

2. 有多方面的益處（16）

3. 叫人裝備齊全（17）

【要點】

一、末世的道德沉淪（三1~9）

這幾章裡保羅闡述了一個末世的光景，那是一個衰敗的潮流，第一章提起亞西亞的人都離棄他和他的職事（一15），這應該是衰敗的開始，也是根本的原因。到了第二章，有些人進到更不敬虔的地步，他們的話如同毒瘡、越爛越大，甚至傳講異端，說復活的事已過，就敗壞人的信心（二16~18）。到了第三章更進一步的惡化，就形成一種氣氛、風氣，如三1~9所描述的。這裡是指聖徒的光景；有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；他們常常學習，卻仍不明白真理

1. 違背父母，忘恩負義（1~3）：這裡所呈現攸關聖徒的光景非常不好。因人要專顧自己，以己為中心，貪愛錢財，視錢財如命，自誇又狂傲，心中無神，又違背父母，忘恩負義，心中全是汙穢，六親不認、性情兇暴，不愛良善……

2. 不愛神，只有敬虔的外貌（4~9）：賣主賣友，恣意妄為，毫無道德底線、自高自大又剛愎自用，把生命浪費在宴樂和醉酒之中。又在乎敬虔的外貌，正如主耶穌責備法利賽人時所說的：你們洗淨杯盤的外面，裡面卻充滿了勒索和放蕩（太廿三25）。他們還偷偷進到別人的家裡，牢籠無知的婦女，這些人可惡至極。他們敵擋真理，在信仰上成了可棄之子……

二、提摩太的領受和學習（三10~14）

這一段話裡（三10~14），保羅似乎在提醒提摩太雖然在眾教會中有墮落的潮流（二16~18，三1~9）；但他需要對所學習的、所經歷的有確信和把握，因為這是跟著保羅學的。保羅也鼓勵他，面對逼迫和苦難不要灰心喪志，因為主的手在這裡，主必拯救我們（二11，四17）。同時，他強調這是神主宰的命定，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的人，也都會受逼迫（三12）；正如主耶穌在被捉拿前對門徒的說話：時候將到，人要把你們趕出會堂，凡殺你們的就以為是事奉神（約十六2）。在10、11節中，保羅列舉了許多方面，那是這些年來提摩太因緊緊跟隨保羅而有的學習

1. 教訓 ── 指保羅所教導的一切，特別是攸關神的旨意，基督與教會，教會建造各方面的真理和啟示

2. 品行 ── 人品、人格和行事為人的種種

3. 志向 ── 在保羅的書信中，這個字的原文常聯於神的旨意（羅八28，弗一11，三11，提後一9、三10）

4. 信心 ── 指因信得生，憑信而活。特別是指保羅在一切事上仰望神，信靠神的生活

5. 寬容 ── 這詞原意是忍耐、堅定不移，忍受長期痛苦與折磨的情況。含示一種堅忍不拔的性格

6. 愛心 ── 指因著享受神的愛而能愛人所不能愛的

7. 忍耐 ── 指面對逼迫和反對時的態度

8. 逼迫 ── 來自他人的瞎眼和無知，保羅特別提起他在安提阿、以哥念和路司得所遭受的逼迫（徒十三14、44~52，十四1~22），路司得是提摩太的故鄉（徒十六1~3）。保羅提到在這些城遭受逼迫的往事，這一切應該都是提摩太所熟悉的

9. 苦難 ── 逼迫總是帶來苦難。保羅經常遭受逼迫，所以，他的苦難是可想而知了

三、敗落時期的解藥 ── 神的話（三15~17）

在第二章，保羅描繪在大戶人家中真實的光景，有許多木器和瓦器，沒有潔淨，參雜著許多卑賤的事（二20~23）。到了第三章，情況更失控，墮落的潮流衝擊教會生活，導致每況愈下，難以回轉。但感謝神，使徒保羅提出了他獨特的解藥，這個解藥能幫助提摩太在教會墮落的洪流中，成為那個中流砥柱，不只救自己，也能救聽他教導的人。這個獨特又包羅萬有的解藥就是神的話。神的話啟示神的旨意、目的、計劃和神完成祂旨意的方式；神的話也啟示撒但的來源、墮落、詭計和他一切的所作所為；神的話也給我們看見教會是神的見證，神心意的所在、以及教會建造的方針；神的話也說到人從那裡來，往那裡去，為何墮落、救恩的預備並如何被拯救；神的話也啟示神的僕人 ── 使徒、先知、傳福音者、牧人和教師，他們如何盡功用，幫助聖徒在生命中長大，裝備真理。他們成全聖徒，各盡其職，建造基督的身體（弗四12）。神的話博大精深，內容豐富無比，其真理涵蓋一切，可說是包羅萬有：神的創造、人的來源、墮落、蒙召、救贖、救恩、基督的身體、建造、教會的治理與功用……。這一切的一切，都在神的話 ── 聖經裡有記載

1. 使人有得救的智慧（15）

提摩太從外祖母和母親得到屬靈的傳承（一5），兩位信仰虔誠的長輩給了他很好屬靈的基本教育，所以他從小就明白聖經，也應該很早就在教會中學習事奉。所以，當保羅第二次到路司得時認識他，就帶他一起參與福音的行動（徒十六1~3）。他從小受的屬靈教育，使他比同儕的人更有真理的基礎和屬靈的認識，這應該也是保羅揀選他同行的一個重要因素

2. 有多方面的益處（16）

聖經都是神所默示的，能給信徒多方面的益處。對於教會的敗落、死亡和混亂，第一章強調永遠的生命（一1、10），第二章強調神聖的真理（二15、18、25），第三章強調聖經 ── 神的話（三15~17）。永遠的生命吞滅一切的死亡，也帶給我們生命的供應；神聖的真理，把信徒帶進神聖的實際而取代虛空；聖經 ── 神的話，把亮光和啟示供應並加強我們。多方面的益處包括：

a.教訓 ── 教導我們攸關神和神旨意的一切
b.督責 ── 因光照而駁倒我們，定罪我們
c.使人歸正 ── 矯正錯誤，光照我們並帶我們進入正確的光景中
d.教導人學義 ── 使人在義的氣氛中，活出神的義來

3. 叫人裝備齊全（17）

a.叫屬神的人得以完全，在資格上完全合格並完備
b.預備，即裝備齊全為著各樣的善工。神的話是信徒的裝備，是他們手中的箭和劍，使他們面對仇敵時無所懼怕（詩一百廿七5，弗六17），也能預備好為神在地上的權益爭戰

提摩太后書追求：第四章

【大綱】── 敗落的結果

一、盡職分與主的獎賞（四1~8）

1. 使徒的囑咐：要盡職分（1~5）

2. 主的賞賜（6~8）

二、敗落的結果（四9~18）

1. 愛世界（9~10）

2. 敗落時的需要 ── 配搭與追求（11~13）

3. 逼迫與抵擋（14~15）

4. 主的加力與拯救（16~18）

三、問安（四19~22）

【要點】

一、使徒的囑咐（四1~5）

1. 在神和基督耶穌面前，憑著祂的顯現和國度而有的囑咐（1）。說到基督耶穌，他強調主要審判活人和死人，亦即，祂將來會審判所有的人，不論活人或死人。父不審判什麼人，乃將審判的事全交給子（約五22）。使徒對提摩太的囑咐是憑著主的顯現和國度；主的顯現帶來審判，而主的國度是給忠信聖徒的賞賜。這說明使徒的生活和工作都在主的顯現和國度的光中，他也據此而囑咐提摩太

2. 從第3~4節所提到的光景，我們不難看出，這是教會墮落更為惡化的時期；人必厭煩純正的話語，耳朵發癢，掩耳不聽真理，偏向虛構無根據的談論……。所以，他勉勵提摩太，無論得時不得時，都要去傳，並用百般的忍耐，各樣的教訓

a.責備人，指叫人蒙光照而知罪自責
b.警戒人，即譴責人，含示定罪嚴責之意
c.勸勉人，含有稱許以及鼓勵之意

3. 接著使徒要他的青年同工好好的盡職分，過程中凡事謹慎，忍受苦難（5）。一個社會的進步和發展，和人盡其才息息相關，神的教會也是一樣的道理。若是有職分的人，在眾教會中適當的盡功用，那在神的家中就滿有生命和真理的亮光，主的見證自然是剛強又明亮。反之，就會像第3~4節呈現的光景。這是提摩太該挺身而出的時候，所以，保羅鼓勵他別埋沒他那一分，要好好的在眾教會中盡功用，盡他的職分

二、主的賞賜（四6~8）

1. 這一小段話，可視為使徒的宣告和把握，也可以視為對提摩太的鼓勵。只要提摩太專心投入事奉，盡他的職分，自然而然會得到主的賞賜，因為主不但把公義的冠冕賜給保羅，也必賜給凡愛慕祂顯現的人（8）

2. 第7節是他的見證或宣告，那美好的仗已打過了，為了神國度的擴展並抵擋撒但黑暗的國度，他打過那美好的仗；他也照著神主宰的量給，跑完他的賽程（來十二1）；同時，他更在信心和清潔的良心裡，守住了信仰（提前一19、三9）

3. 在第8節使徒很有把握的說，有公義的冠冕為他存留，是按公義審判的主要賜給他的。而且不但賜給他，也賜給一切凡愛慕祂顯現的人。這裡，他特別強調公義的冠冕是公義審判的主要賜給他的，表明根據主的公義，他打過美好的仗，跑了當跑的賽程，也守住了信仰，主一定會賜他冠冕。當他回顧一生，他出代價，為主爭戰；在眾教會中事奉，而且遠赴外邦的世界領人歸主，興起眾教會；他更是成全聖徒、培養人才，興起青年同工一起事奉……。根據這些，也基於主的公義，他有把握必從主領受祂的賞賜，因為主是公義的主。同時，他也勉勵眾聖徒成為愛慕主顯現的人，就是單純愛主，尊主為大，天天活在與主的交通裡……。這樣，也必和他一樣得主的賞賜

三、敗落的結果（四9~18）

1. 貪愛世界（9~10）：這裡提到底馬貪愛世界，就離開保羅了。就在兩、三年前，當保羅第一次在羅馬被囚時，底馬還是他親密的同工（西四14，門24），但現今他已離棄了使徒保羅。教會衰敗的潮流，常常對許多的聖徒有大大的影響，想信不只是底馬，應該還有很多在教會中的人都受到不好的影響，就離開主，不再參與教會生活了

2. 敗落時期的需要 ── 配搭與追求（11~13）

a.配搭：保羅囑咐提摩太過來，並且要把馬可一起帶來，因為馬可的服事是保羅所需要的。在保羅和巴拿巴第一次出外傳道時，馬可曾是他們的幫手，但不久馬可就離開而回去耶路撒冷（徒十三1~5、13）。這次馬可的半途離去，造成保羅和巴拿巴之間的嫌隙。所以第二次出外傳道時，巴拿巴堅持要帶表弟馬可同行，但保羅因他第一次半途離去就不願有馬可同行。於是兩位使徒起了爭論，甚至彼此分開，巴拿巴帶著馬可往居比路去。保羅卻揀選西拉結伴同行（徒十五36~40）。感謝主！這些多年前不愉快的經歷，並沒有影響保羅現在的態度，他目前需要馬可來一起配搭
b.追求：保羅也特別囑咐提摩太，要把在加布家裡的書和那些皮卷一起帶來，皮卷應該就是舊約的經卷。雖然保羅已經有把握必得主的賞賜（四8），他仍渴慕追求，盼望更多得著主的亮光和供應。配搭帶來更深的聯結與扶持，而追求帶來供應與加力，這些是在敗落時期的迫切需要

3. 逼迫與抵擋（14~15）：這裡提到銅匠亞力山大，一個極力抵擋使徒的人。看起來他是丟棄了信心和無虧的良心，完全活在黑暗中（提前一19、20）。他對保羅作出許多惡事，所以，保羅提醒提摩太要防備這樣的惡人

4. 敗落時期的安慰 ── 主的加力與拯救（四16~18）

在這一封使徒給他信心裡兒子的信，他是知無不言，言無不盡。從字裡行間，我們感受到他的迫切，對眾教會逐漸衰敗的無奈與憂傷；對提摩太則有許多的期許、鼓勵、安慰和指導；對神的旨意、神的託付、神的恩典、神的真理……他滿有確切的把握。當然，他也透露他的逼迫、抵擋、反對和孤單……

a.他的孤單：他初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離他而去（16）。但他沒有怪罪他們，只是默默承受神主宰所量給他的一切環境
b.主的加力（17上）：在他最孤單無助的時刻，他經歷了主的加力（徒廿三11，廿七23），這一位萬王之王，萬主之主親自與他同在，加給他力量，哦！這是何等的鼓勵！何等的安慰！
c.主的拯救（17下~18）：他也見證從獅子口裡被救出來，他的心情和感受就如同但以理所經歷的（參但六19~23）。主拯救他脫離諸般的兇惡，也必救他進祂的國。這是何等的把握！雖然仍有諸多的惡人惡事環繞他，但主必救他脫離這一切。正如大衛所見證的：我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害。因為你與我同在，你的杖，你的竿都安慰我。在我敵人面前，你為我擺設筵席（詩廿三4~5）……

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