【要點】

一、關於腓利門書

1. 作者：使徒保羅和兄弟提摩太（1）

2. 受信者：腓利門、亞腓亞、亞基布和在他們家中的教會（1~2）

3. 背景：大約在主後六十四年，保羅在羅馬被囚將釋放時寫的。這是一個奇妙、溫馨又感人的故事。阿尼西母是一個奴隸，在腓利門家裡工作，可能是偷了主人家的貴重東西並逃走了，後來被抓到而關到監牢裡。神的主宰阿尼西母和保羅關在一起，保羅帶領他信了主（10），也發現他是腓利門的奴隸。於是後來寫了這封信，並打發他回腓利門那裡

二、引言（1~3）

1. 從信的內容來看，亞腓亞應該是腓利門的妻子，而亞基布是他們的兒子。歌羅西的教會就在他們家裡聚會，腓利門可能是領頭的弟兄（參考2,10，西一2，四9,17）

2. 保羅寫信的目的是希望腓利門一家能重新接納阿尼西母（17），也希望他們能善待他，因他不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的弟兄（16）

3. 這封簡短的書信向我們展示、見證一個重要的真理：就是在新人裡信徒的身份平等，或者說，在基督的身體裡肢體的地位平等（參考西三10~11，林前十二12~27）。保羅貴為神所重用的使徒，在外邦的世界廣傳福音，建立眾教會，興起眾同工、眾長老。這樣一位大有託付的使徒，竟然為了一個得救的奴隸向腓利門求情（9~10）。這個奴隸身份和地位都改變了，不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的弟兄（16）；他是新人裡的一份子，也是基督身體上的一個肢體。保羅乃是用在基督裡的眼光來看待阿尼西母的新身份，並寫了這封信幫助他回到腓利門的家裡。這封信所傳達給我們的資訊乃是：對保羅而言，基督身體上的肢體地位平等，以及在新人裡信徒的身份平等，從來都不是一個說法或教訓而已；這件事百分之百是一個屬靈的實際。感謝主！使徒保羅不僅有教導，他也活出他所教導的真理。為此我們敬拜主！

三、使徒的感謝和安慰（4~7） 使徒為著腓利門的信心和愛心滿了感謝。信心是向著神的，愛心是向著人的。在新人裡，肢體之間因信而彼此相愛（多三15），腓利門與人所有的信心顯出功效，同時他的愛心叫使徒大有快樂，大得安慰

四、為阿尼西母求情（8~20）

1. 寧可憑著愛而求（8~10）：首先，保羅提到他可以在基督裡吩咐腓利門合宜的事，他是使徒又是年長的弟兄，的確可以吩咐他的同工腓利門合宜的事。然而，他沒有吩咐，而是憑著愛心求腓利門，為他所帶得救的阿尼西母而求。何等溫柔又細膩的靈，對他的同工又是何等的尊重，他帶著一種尋求交通的靈來懇求腓利門

2. 為心上人而求（11~12）：保羅告訴腓利門，阿尼西母是他的心上人，他所愛並看為寶貴的人。也許外面來看，阿尼西母是一個奴隸，沒有人權或社會地位，也沒有人尊重或看為寶貴。但他信了主，有了神聖的生命，成了使徒保羅的弟兄，不再是奴僕，是親愛的弟兄……。他強調阿尼西母是他的心上人，可能是希望阿尼西母回到腓利門身旁時，是被善待，不是被惡待

3. 善行出於甘心（13~14）：保羅本有意將阿尼西母留下，在他的困苦中，阿尼西母可以替腓利門服事保羅。但因不知道腓利門的意願，所以，最終還是打發阿尼西母回歌羅西，他不希望善行是出於勉強。在此，我們看見保羅的細膩和周全，也非常尊重他的同工，他本來可以直接把阿尼西母留下來，但再三考慮後，還是打發他回去。這一切都值得我們效法

4. 不再是奴僕，乃是親愛的弟兄（15~16）：現在的阿尼西母和腓利門有了新的關係，不再是奴僕，乃是遠高於奴僕，是在主裡親愛的弟兄。所以，他之前暫時的離開，或許是叫腓利門可以永遠的得著他。因為在肉身上他雖是奴僕，但在主裡是弟兄；在肉身上，是弟兄作奴僕；在主裡，是奴僕成了弟兄。主裡的弟兄，這是永遠的關係，生命的關係，腓利門可以永遠得著他

5. 接納他，如同接納保羅一樣（17~20）

五、安排（21~22）：要腓利門預備住處，使徒希望能把主的恩典帶到歌羅西去

六、詩歌

【要点】

一、关于腓利门书

1. 作者：使徒保罗和兄弟提摩太（1）

2. 受信者：腓利门、亚腓亚、亚基布和在他们家中的教会（1~2）

3. 背景：大约在主后六十四年，保罗在罗马被囚将释放时写的。这是一个奇妙、温馨又感人的故事。阿尼西母是一个奴隶，在腓利门家里工作，可能是偷了主人家的贵重东西并逃走了，后来被抓到而关到监牢里。神的主宰阿尼西母和保罗关在一起，保罗带领他信了主（10），也发现他是腓利门的奴隶。于是后来写了这封信，并打发他回腓利门那里

二、引言（1~3）

1. 从信的内容来看，亚腓亚应该是腓利门的妻子，而亚基布是他们的儿子。歌罗西的教会就在他们家里聚会，腓利门可能是领头的弟兄（参考2,10，西一2，四9,17）

2. 保罗写信的目的是希望腓利门一家能重新接纳阿尼西母（17），也希望他们能善待他，因他不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的弟兄（16）

3. 这封简短的书信向我们展示、见证一个重要的真理：就是在新人里信徒的身份平等，或者说，在基督的身体里肢体的地位平等（参考西三10~11，林前十二12~27）。保罗贵为神所重用的使徒，在外邦的世界广传福音，建立众教会，兴起众同工、众长老。这样一位大有托付的使徒，竟然为了一个得救的奴隶向腓利门求情（9~10）。这个奴隶身份和地位都改变了，不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的弟兄（16）；他是新人里的一分子，也是基督身体上的一个肢体。保罗乃是用在基督里的眼光来看待阿尼西母的新身份，并写了这封信帮助他回到腓利门的家里。这封信所传达给我们的资讯乃是：对保罗而言，基督身体上的肢体地位平等，以及在新人里信徒的身份平等，从来都不是一个说法或教训而已；这件事百分之百是一个属灵的实际。感谢主！使徒保罗不仅有教导，他也活出他所教导的真理。为此我们敬拜主！

三、使徒的感谢和安慰（4~7） 使徒为着腓利门的信心和爱心满了感谢。信心是向着神的，爱心是向着人的。在新人里，肢体之间因信而彼此相爱（多三15），腓利门与人所有的信心显出功效，同时他的爱心叫使徒大有快乐，大得安慰

四、为阿尼西母求情（8~20）

1. 宁可凭着爱而求（8~10）：首先，保罗提到他可以在基督里吩咐腓利门合宜的事，他是使徒又是年长的弟兄，的确可以吩咐他的同工腓利门合宜的事。然而，他没有吩咐，而是凭着爱心求腓利门，为他所带得救的阿尼西母而求。何等温柔又细腻的灵，对他的同工又是何等的尊重，他带着一种寻求交通的灵来恳求腓利门

2. 为心上人而求（11~12）：保罗告诉腓利门，阿尼西母是他的心上人，他所爱并看为宝贵的人。也许外面来看，阿尼西母是一个奴隶，没有人权或社会地位，也没有人尊重或看为宝贵。但他信了主，有了神圣的生命，成了使徒保罗的弟兄，不再是奴仆，是亲爱的弟兄……。他强调阿尼西母是他的心上人，可能是希望阿尼西母回到腓利门身旁时，是被善待，不是被恶待

3. 善行出于甘心（13~14）：保罗本有意将阿尼西母留下，在他的困苦中，阿尼西母可以替腓利门服事保罗。但因不知道腓利门的意愿，所以，最终还是打发阿尼西母回歌罗西，他不希望善行是出于勉强。在此，我们看见保罗的细腻和周全，也非常尊重他的同工，他本来可以直接把阿尼西母留下来，但再三考虑后，还是打发他回去。这一切都值得我们效法

4. 不再是奴仆，乃是亲爱的弟兄（15~16）：现在的阿尼西母和腓利门有了新的关系，不再是奴仆，乃是远高于奴仆，是在主里亲爱的弟兄。所以，他之前暂时的离开，或许是叫腓利门可以永远的得着他。因为在肉身上他虽是奴仆，但在主里是弟兄；在肉身上，是弟兄作奴仆；在主里，是奴仆成了弟兄。主里的弟兄，这是永远的关系，生命的关系，腓利门可以永远得着他

5. 接纳他，如同接纳保罗一样（17~20）

五、安排（21~22）：要腓利门预备住处，使徒希望能把主的恩典带到歌罗西去

六、诗歌