── 清淨 潔白 剛強 開拓：擴大 但以理的人生
── 清净 洁白 刚强 开拓：扩大 〔李建熹專欄〕 〔李建熹专栏〕
讀經：但以理書三章1~30節
仇敵與神角力的擴大 第一章強調心志，第二章提到配搭，第三章談到擴大。青年人的成長離不開個人的心志要堅定。與同伴來在一起要屬靈，並且與屬靈的同伴們一起成長。在此之前，但以理是領頭的。不讓祭過偶像的王膳、王酒，玷污自己的身體。是他出面，與太監長交涉；是他站出來，止住護衛長殺戮的刀，緩和王的情緒；已過，是他主動召聚，與三個同伴一同禱告；也是他向王提議，將三位同伴在朝中高升。 本章的開始是一場盛會。地點由宮內擴大宮外，由城內發展到城外。主角由但以理一人擴大到三人。盛會的中心是一尊又大又新的偶像，這是人類所有離開神而努力的成果；歷史中一次又一次進步，就是建立一尊又一尊的偶像。屬魂的人無法明白屬神的事，耶和華神向尼布甲尼撒王啟示要來的事，王的反應就是在杜拉平原立起一個又新又大的偶像。並且召來各方、各國、各族所有的代表，要一同向人手所造的這個偶像俯伏。並且，他以死亡來威脅所有的官員，凡不俯伏下拜的，必立時被扔在烈火的窯中。 當巴比倫的百官們會在平原時，他們表面的態度好像是在俯拜著偶像，但是，在他們的心裡，卻是在想著地上的財富、名利和地位。他們一面要保住基本的生存條件，另一面，他們也想要爭取到王的關注，最好是能提高自己的各項發展。同時，他們也期待他們的對手能被壓抑，最好是犯了錯而被消滅，這是現今主流社會的寫照.....。 撒但伎倆的得逞 早期墮落的人類聚集在平原，本想高舉人的的能力並宣揚人的名。但被神變亂語言分散，而止住墮落不致陷入背叛。 這一天，歐亞非三大洲的人都被尼布甲尼撒王召聚在巴比倫城外。撒但曾在墮落的世人在示拿平原的期望，再度燃起：建塔、建城，揚名的計畫，在巴比倫的杜拉平原似乎可以實現。尼布甲尼撒不僅滅了猶大國，也在巴比倫執行了撒但在人類中墮落的計畫。看起來人類要被偶像更深的霸佔，離神更遠了。 但是，神就是神：僅以四個年輕的猶太俘虜就突破了巴比倫偶像勢力的控制。開光典禮中眾人俯伏時，似乎是神最不容易說話的時刻；向偶像杜拉平原是最不容易工作的地方。因有三位敬畏神的青年，不顧性命，尊崇天上獨一的神為聖，使新偶像黯然失色。建立偶像的尼布甲尼撒王立即改變了態度，宣告當敬畏猶太人所信的這位獨一之神 ── 耶和華。不需聚集成千上萬的軍隊或是勇士，只要有三個人的絕對站住，不以自己的性命為念，耶和華以色列的神便得著了高舉。 在第三章的記載，我們見不到但以理，這時，他究竟在哪裡？若不是不在場，否則，就是否認了信仰或是退縮、同流合污了……。按著第二章的第46節王已曾向但以理下拜的記載，王對但以理應該有特別的看待與安排，讓他能按著職務留在宮中（一19，二49），保守他免去了試探。另一面，量給他同伴們成長的機會。也提醒我們，神的選民個個都可以見證祂是獨一的神，人人都當高舉神的名。 王造金偶像，立在杜拉平原上。說出屬肉體的人無法領會屬靈的事，也告訴我們世代潮流的發展，離不開的三件事：1.新偶像不斷的建立，2.整體群眾盲目的敬拜，3.主流社會的真相充滿爭競殘暴以及與對神子民的壓抑和殘殺。 新偶像的建立 神在他的憐憫裡，賜給尼布甲尼撒王異夢；一面，提升了但以理，另一面，也向王說話。從夢的解說應該知道：地上所有的國度都是短暫的，即使價值最高的巴比倫帝國，也將會過去；唯獨神的國度將存到永遠。可惜！這麼寶貴的屬靈啟示到了王的手中，卻成了一個物質的大偶像。人期待長生不老，卻不尋求神；盼望今生所有的一切能永存，卻不願服侍那位看不見、永遠的神。 人類歷史的發展就是不斷地建立偶像。社會所有的進步，一面是神的賜予與祝福，可是，仇敵往往也趁機帶進偶像的建立。今日的潮流，無論是科學的成就、或是經濟理論的發展，或是科技產品的創新與突破，只要一出現，立即就成為群眾的話題，佔據了所有媒體的空間，滲入到社會的每個角落。沒多久，便成了每個人生活的優先選擇，甚至成了每天生活的必須，成為人類生活的中心，霸佔了人的心思，奪去了神在人身上應有的地位。 上流社會的複雜與爭競 尼布甲尼撒王差人將總督、欽差、巡撫、臬司、藩司、謀士、法官和各省的官員都召了來（三2）。新偶像一旦建立，所有的人立受牽動。要爭先恐後的離開原有的住處，還要爭先恐後，擠向新偶像俯伏敬拜。此時，撒但的心是何其歡喜。原先在示拿平原被神打亂的計畫，現今又得著了成就。分散在歐亞非三大洲的官員，現在都聚在巴比倫省，在尼布甲尼撒王的權柄之下，一同向新偶像俯伏敬拜。耶和華雖是創造天地、自有、永有的那位；此刻，僅是天上的神，無法稱為天地的神。 偶像與火窯的選擇 但眾人俯伏敬拜時，竟有三個人不向偶像下拜。那就是沙得拉、米煞和亞伯尼歌，王所派管理巴比倫省事務的官員。他們不懼王命也不怕王怒；寧可選擇烈火的窯，也不願侍奉敬拜別的神。 這時，就有迦勒底人湧到王面前去控告這幾個猶大青年人，加油添醋的說：“王啊，他們不理你，不侍奉你的神，也不敬拜你所立的偶像。」他們 不理會王這話是何等的譭謗。事實上，對王的尊重與對偶像的敬拜根本是兩件事。今日神兒女的處境，也是如此。無論是社會的主流觀念，或是教育的價值觀，媒體網路的報導，都是充斥著似是而非的訊息。平常職場的交流是較量，朋友間的聚集應酬是攀比，父母子女的衡量是物質。在不知不覺中，高舉了偶像，遠離了神；有意無意地把人推入了火窯，殘害了生命。 王看見了是他們，態度便軟化了一些，口氣上改為詢問：你們是故意的嗎？我再給你們一次機會 。在王嚴厲的命令下能站住，本就不容易；在王懷柔的寬容下，還能站住更是不易。感謝神，他們敢在王面前回復：「尼布甲尼撒啊！我們的神能將我們救出來。王啊！他必救我們，即或不然，王啊！你知道我們決不侍奉你的神，也絕不敬拜你所立的金像！」這是在神面前最蒙福的態度，也是每一個信徒最需要操練的，。 基督的同行與顯現 尼布甲尼撒王怒氣填胸變了臉色。他吩咐人把窯加熱七倍，又吩咐軍中的壯士將他們捆綁起來，扔在烈火的窯中。因為王的命令緊急，而且窯又甚熱，那抬人的壯士都被火焰燒死了。當他們三人被扔入窯中時，王竟站起來，驚奇的問謀士說：「我們扔在火裡的不是三個人嗎？我怎麼看見四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷，還有，那第四位的相貌好像神子。」於是，王就近烈火窯門口，說：至高神的僕人，上到這裡來吧！ 王所看到的景象，就是我們在患難中特有的享受： 沒有捆綁：被丟入火窯，空間似乎是變小，但事實上，捆綁的繩子卻脫落了。我們卻是更自由、更釋放了。 火中遊行：火是患難、試煉的環境，但是，神的兒女基卻可以在其中遊行。世人無法存活的地方，我們卻能活下去；我們是自在的，我們的空間是寬廣的、開闊的。 沒有受傷：人無法直接與火接觸，火窯也不是人可停留的。膚發與火接觸必遭灼傷，人進火窯中，不僅受傷並將痛苦地死亡。但是，他們不僅勝過死亡，而且，沒有受傷。這說出，樂意為主揀選患難的人是剛強的、勝過死亡的，也不受環境的影響。 神子同行：接受主所量給的艱難環境，將享受主特別的同在。在人看是火窯，但在我們的裡面，卻有主自己寶貴的同在與同行。這是神量給每個愛他者今生特有的賞賜以及時間裡隱藏的祝福。 在他們三人和王對話時，平原上所有人的眼目都從大金像轉開了.....專注在王的臉色和窯的烈火上。眾人怎想到王的震怒，一下子就過去了？火窯的猛勢，對這些猶大人竟毫無作用。而且，各個都聽見：王親口尊稱他們為至高神的僕人；謙卑的口氣請他們離開火窯，上到這裡來！。 當眾人一同聚集看這三個人時，尼布甲尼撒王、王所立的偶像、各樣樂器的聲音、威脅人敬拜的火窯，都不再是平原上的焦點。眼前被擄的猶太人取代了金像，成為巴比倫帝國的焦點。三個青年人所侍奉的主、那位看不見的至高之神，遠超過巴比倫一切的偶像。 神被高舉 人得高升 此時，王立即改口：沙得拉、米煞、亞伯尼歌三人所拜的神是當受稱頌的。原先，建偶像的吩咐、召聚全國臣民拜偶像的命令、各種樂器的聲音，甚至火窯的威脅都過去了。王接著肯定三人的事奉。平原上眾人，聽見一個新的命令：無論何方、何國、何族的人，不得謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之神的，必被淩遲，他的房屋必成糞堆。因為沒有別神能這樣施行拯救。誰也沒想到轉變竟然這麼快，所有的譏笑、藐視、辱罵、淩辱、誤會、幸災樂禍、無可奈何都過去了！只在宮內隱藏俯伏的尼布甲尼撒王，在平原上公開地高舉神；在巴比倫省高升了沙得拉、米煞、亞伯尼歌。外在的偶像並未消除，但新偶像在人裡面的地位已被推到。 他們三人在但以理不在的情況，仍然能剛強持守聖潔的見證，一面說出這班清心禱告主的同伴們的配搭，更加強更堅固，各個都有絕對的心志，都可活在主面前，都能與主有直接、主觀、親密的交通。另一面也說出，天上的神在地上得著了合用的器皿，在巴比倫偶像之地彰顯了寶座的權柄與榮耀，在仇敵面前宣告他的得勝！ ｜
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尼布甲尼撒王造了一個金像，高六十肘，寬六肘，立在巴比倫省杜拉平原。尼布甲尼撒王差人將總督、欽差、巡撫、臬司、藩司、謀士、法官，和各省的官員都召了來，為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮。於是總督、欽差、巡撫、臬司、藩司、謀士、法官，和各省的官員都聚集了來，要為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮，就站在尼布甲尼撒所立的像前。那時傳令的大聲呼叫說：各方、各國、各族（原文是舌：下同）的人哪，有令傳與你們：你們一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器的聲音，就當俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。凡不俯伏敬拜的，必立時扔在烈火的窰中。因此各方、各國、各族的人民一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟，和各樣樂器的聲音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。那時，有幾個迦勒底人進前來控告猶大人。他們對尼布甲尼撒王說：願王萬歲！王啊，你曾降旨說，凡聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器聲音的都當俯伏敬拜金像。凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窰中。現在有幾個猶大人，就是王所派管理巴比倫省事務的沙得拉、米煞、亞伯尼歌；王啊，這些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。當時，尼布甲尼撒沖沖大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亞伯尼歌帶過來，他們就把那些人帶到王面前。尼布甲尼撒問他們說：沙得拉、米煞、亞伯尼歌，你們不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的嗎？你們再聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器的聲音，若俯伏敬拜我所造的像，卻還可以；若不敬拜，必立時扔在烈火的窰中，有何神能救你們脫離我手呢？沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說：尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你；即便如此，我們所事奉的神能將我們從烈火的窰中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。當時，尼布甲尼撒怒氣填胸，向沙得拉、米煞、亞伯尼歌變了臉色，吩咐人把窰燒熱，比尋常更加七倍；又吩咐他軍中的幾個壯士，將沙得拉、米煞、亞伯尼歌捆起來，扔在烈火的窰中。這三人穿著褲子、內袍、外衣，和別的衣服，被捆起來扔在烈火的窰中。因為王命緊急，窰又甚熱，那擡沙得拉、米煞、亞伯尼歌的人都被火焰燒死。沙得拉、米煞、亞伯尼歌這三個人都被捆著落在烈火的窰中。那時，尼布甲尼撒王驚奇，急忙起來，對謀士說：我捆起來扔在火裡的不是三個人嗎？他們回答王說：王啊，是。王說：看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷；那第四個的相貌好像神子。於是，尼布甲尼撒就近烈火窰門，說：至高神的僕人沙得拉、米煞、亞伯尼歌出來，上這裡來吧！沙得拉、米煞、亞伯尼歌就從火中出來了。那些總督、欽差、巡撫，和王的謀士一同聚集看這三個人，見火無力傷他們的身體，頭髮也沒有燒焦，衣裳也沒有變色，並沒有火燎的氣味。尼布甲尼撒說：沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神是應當稱頌的！他差遣使者救護倚靠他的僕人，他們不遵王命，捨去己身，在他們神以外不肯事奉敬拜別神。現在我降旨，無論何方、何國、何族的人，謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之神的，必被凌遲，他的房屋必成糞堆，因為沒有別神能這樣施行拯救。那時王在巴比倫省，高升了沙得拉、米煞、亞伯尼歌。
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仇敵與神角力的擴大 第一章強調心志，第二章提到配搭，第三章談到擴大。青年人的成長離不開個人的心志要堅定。與同伴來在一起要屬靈，並且與屬靈的同伴們一起成長。在此之前，但以理是領頭的。不讓祭過偶像的王膳、王酒，玷污自己的身體。是他出面，與太監長交涉；是他站出來，止住護衛長殺戮的刀，緩和王的情緒；已過，是他主動召聚，與三個同伴一同禱告；也是他向王提議，將三位同伴在朝中高升。 本章的開始是一場盛會。地點由宮內擴大宮外，由城內發展到城外。主角由但以理一人擴大到三人。盛會的中心是一尊又大又新的偶像，這是人類所有離開神而努力的成果；歷史中一次又一次進步，就是建立一尊又一尊的偶像。屬魂的人無法明白屬神的事，耶和華神向尼布甲尼撒王啟示要來的事，王的反應就是在杜拉平原立起一個又新又大的偶像。並且召來各方、各國、各族所有的代表，要一同向人手所造的這個偶像俯伏。並且，他以死亡來威脅所有的官員，凡不俯伏下拜的，必立時被扔在烈火的窯中。 當巴比倫的百官們會在平原時，他們表面的態度好像是在俯拜著偶像，但是，在他們的心裡，卻是在想著地上的財富、名利和地位。他們一面要保住基本的生存條件，另一面，他們也想要爭取到王的關注，最好是能提高自己的各項發展。同時，他們也期待他們的對手能被壓抑，最好是犯了錯而被消滅，這是現今主流社會的寫照.....。 撒但伎倆的得逞 早期墮落的人類聚集在平原，本想高舉人的的能力並宣揚人的名。但被神變亂語言分散，而止住墮落不致陷入背叛。 這一天，歐亞非三大洲的人都被尼布甲尼撒王召聚在巴比倫城外。撒但曾在墮落的世人在示拿平原的期望，再度燃起：建塔、建城，揚名的計畫，在巴比倫的杜拉平原似乎可以實現。尼布甲尼撒不僅滅了猶大國，也在巴比倫執行了撒但在人類中墮落的計畫。看起來人類要被偶像更深的霸佔，離神更遠了。 但是，神就是神：僅以四個年輕的猶太俘虜就突破了巴比倫偶像勢力的控制。開光典禮中眾人俯伏時，似乎是神最不容易說話的時刻；向偶像杜拉平原是最不容易工作的地方。因有三位敬畏神的青年，不顧性命，尊崇天上獨一的神為聖，使新偶像黯然失色。建立偶像的尼布甲尼撒王立即改變了態度，宣告當敬畏猶太人所信的這位獨一之神 ── 耶和華。不需聚集成千上萬的軍隊或是勇士，只要有三個人的絕對站住，不以自己的性命為念，耶和華以色列的神便得著了高舉。 在第三章的記載，我們見不到但以理，這時，他究竟在哪裡？若不是不在場，否則，就是否認了信仰或是退縮、同流合污了……。按著第二章的第46節王已曾向但以理下拜的記載，王對但以理應該有特別的看待與安排，讓他能按著職務留在宮中（一19，二49），保守他免去了試探。另一面，量給他同伴們成長的機會。也提醒我們，神的選民個個都可以見證祂是獨一的神，人人都當高舉神的名。 王造金偶像，立在杜拉平原上。說出屬肉體的人無法領會屬靈的事，也告訴我們世代潮流的發展，離不開的三件事：1.新偶像不斷的建立，2.整體群眾盲目的敬拜，3.主流社會的真相充滿爭競殘暴以及與對神子民的壓抑和殘殺。 新偶像的建立 神在他的憐憫裡，賜給尼布甲尼撒王異夢；一面，提升了但以理，另一面，也向王說話。從夢的解說應該知道：地上所有的國度都是短暫的，即使價值最高的巴比倫帝國，也將會過去；唯獨神的國度將存到永遠。可惜！這麼寶貴的屬靈啟示到了王的手中，卻成了一個物質的大偶像。人期待長生不老，卻不尋求神；盼望今生所有的一切能永存，卻不願服侍那位看不見、永遠的神。 人類歷史的發展就是不斷地建立偶像。社會所有的進步，一面是神的賜予與祝福，可是，仇敵往往也趁機帶進偶像的建立。今日的潮流，無論是科學的成就、或是經濟理論的發展，或是科技產品的創新與突破，只要一出現，立即就成為群眾的話題，佔據了所有媒體的空間，滲入到社會的每個角落。沒多久，便成了每個人生活的優先選擇，甚至成了每天生活的必須，成為人類生活的中心，霸佔了人的心思，奪去了神在人身上應有的地位。 上流社會的複雜與爭競 尼布甲尼撒王差人將總督、欽差、巡撫、臬司、藩司、謀士、法官和各省的官員都召了來（三2）。新偶像一旦建立，所有的人立受牽動。要爭先恐後的離開原有的住處，還要爭先恐後，擠向新偶像俯伏敬拜。此時，撒但的心是何其歡喜。原先在示拿平原被神打亂的計畫，現今又得著了成就。分散在歐亞非三大洲的官員，現在都聚在巴比倫省，在尼布甲尼撒王的權柄之下，一同向新偶像俯伏敬拜。耶和華雖是創造天地、自有、永有的那位；此刻，僅是天上的神，無法稱為天地的神。 偶像與火窯的選擇 但眾人俯伏敬拜時，竟有三個人不向偶像下拜。那就是沙得拉、米煞和亞伯尼歌，王所派管理巴比倫省事務的官員。他們不懼王命也不怕王怒；寧可選擇烈火的窯，也不願侍奉敬拜別的神。 這時，就有迦勒底人湧到王面前去控告這幾個猶大青年人，加油添醋的說：“王啊，他們不理你，不侍奉你的神，也不敬拜你所立的偶像。」他們 不理會王這話是何等的譭謗。事實上，對王的尊重與對偶像的敬拜根本是兩件事。今日神兒女的處境，也是如此。無論是社會的主流觀念，或是教育的價值觀，媒體網路的報導，都是充斥著似是而非的訊息。平常職場的交流是較量，朋友間的聚集應酬是攀比，父母子女的衡量是物質。在不知不覺中，高舉了偶像，遠離了神；有意無意地把人推入了火窯，殘害了生命。 王看見了是他們，態度便軟化了一些，口氣上改為詢問：你們是故意的嗎？我再給你們一次機會 。在王嚴厲的命令下能站住，本就不容易；在王懷柔的寬容下，還能站住更是不易。感謝神，他們敢在王面前回復：「尼布甲尼撒啊！我們的神能將我們救出來。王啊！他必救我們，即或不然，王啊！你知道我們決不侍奉你的神，也絕不敬拜你所立的金像！」這是在神面前最蒙福的態度，也是每一個信徒最需要操練的，。 基督的同行與顯現 尼布甲尼撒王怒氣填胸變了臉色。他吩咐人把窯加熱七倍，又吩咐軍中的壯士將他們捆綁起來，扔在烈火的窯中。因為王的命令緊急，而且窯又甚熱，那抬人的壯士都被火焰燒死了。當他們三人被扔入窯中時，王竟站起來，驚奇的問謀士說：「我們扔在火裡的不是三個人嗎？我怎麼看見四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷，還有，那第四位的相貌好像神子。」於是，王就近烈火窯門口，說：至高神的僕人，上到這裡來吧！ 王所看到的景象，就是我們在患難中特有的享受： 沒有捆綁：被丟入火窯，空間似乎是變小，但事實上，捆綁的繩子卻脫落了。我們卻是更自由、更釋放了。 火中遊行：火是患難、試煉的環境，但是，神的兒女基卻可以在其中遊行。世人無法存活的地方，我們卻能活下去；我們是自在的，我們的空間是寬廣的、開闊的。 沒有受傷：人無法直接與火接觸，火窯也不是人可停留的。膚發與火接觸必遭灼傷，人進火窯中，不僅受傷並將痛苦地死亡。但是，他們不僅勝過死亡，而且，沒有受傷。這說出，樂意為主揀選患難的人是剛強的、勝過死亡的，也不受環境的影響。 神子同行：接受主所量給的艱難環境，將享受主特別的同在。在人看是火窯，但在我們的裡面，卻有主自己寶貴的同在與同行。這是神量給每個愛他者今生特有的賞賜以及時間裡隱藏的祝福。 在他們三人和王對話時，平原上所有人的眼目都從大金像轉開了.....專注在王的臉色和窯的烈火上。眾人怎想到王的震怒，一下子就過去了？火窯的猛勢，對這些猶大人竟毫無作用。而且，各個都聽見：王親口尊稱他們為至高神的僕人；謙卑的口氣請他們離開火窯，上到這裡來！。 當眾人一同聚集看這三個人時，尼布甲尼撒王、王所立的偶像、各樣樂器的聲音、威脅人敬拜的火窯，都不再是平原上的焦點。眼前被擄的猶太人取代了金像，成為巴比倫帝國的焦點。三個青年人所侍奉的主、那位看不見的至高之神，遠超過巴比倫一切的偶像。 神被高舉 人得高升 此時，王立即改口：沙得拉、米煞、亞伯尼歌三人所拜的神是當受稱頌的。原先，建偶像的吩咐、召聚全國臣民拜偶像的命令、各種樂器的聲音，甚至火窯的威脅都過去了。王接著肯定三人的事奉。平原上眾人，聽見一個新的命令：無論何方、何國、何族的人，不得謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之神的，必被淩遲，他的房屋必成糞堆。因為沒有別神能這樣施行拯救。誰也沒想到轉變竟然這麼快，所有的譏笑、藐視、辱罵、淩辱、誤會、幸災樂禍、無可奈何都過去了！只在宮內隱藏俯伏的尼布甲尼撒王，在平原上公開地高舉神；在巴比倫省高升了沙得拉、米煞、亞伯尼歌。外在的偶像並未消除，但新偶像在人裡面的地位已被推到。 他們三人在但以理不在的情況，仍然能剛強持守聖潔的見證，一面說出這班清心禱告主的同伴們的配搭，更加強更堅固，各個都有絕對的心志，都可活在主面前，都能與主有直接、主觀、親密的交通。另一面也說出，天上的神在地上得著了合用的器皿，在巴比倫偶像之地彰顯了寶座的權柄與榮耀，在仇敵面前宣告他的得勝！ ｜