── 清淨 潔白 剛強 開拓：老練 但以理的人生
── 清净 洁白 刚强 开拓：老练 〔李建熹專欄〕 〔李建熹专栏〕
讀經：
但以理書五章1~31，七1，八1
面對冷漠的處境 但以理書第五章圍繞在一個千人的大盛宴，這是一場樂極生悲的畫面。這時已經改朝換代，但以理是受冷落的前朝之臣。伯沙撒王設擺盛宴時，被排除在在一干大臣之外。年輕上位的伯沙撒王自許擁有兵權，又自負地執著於自己的判斷。當波斯大軍兵臨城下時，仍然縱欲設宴享樂；而且，將從耶路撒冷殿中所掠來的金銀器皿拿來飲酒。按著歷史的學者說，這是當時巴比倫一種拜偶像的習俗。宴席中用征服各國所擄來神殿的器皿飲酒，向偶像讚美，可以得著偶像的保守與祝福。伯沙撒王好像故意不知示拿平原的神跡，選擇忘記尼布甲尼撒曾頒過的詔書，不在乎猶太人所信的神耶和華。他可能張口一面向偶像發出讚美，一面在眾大臣前誇耀長輩當時征服耶路撒冷城的戰績；又手持聖殿的器皿開懷暢飲。真是極度褻瀆！ 狂妄君王的褻瀆 難怪耶和華神立時顯出手指在牆上寫字。手指的原文是指手腕之上的手掌；砍斷的手掌在當時的戰役中是用來統計被殺敵軍的人數。伯沙撒坐在王的寶座上，看見一支活活的手掌，在牆上清清楚楚的寫下文字。立即變了臉色，心意驚慌，腰骨好像脫節，雙膝彼此相碰。 聖經這裡的描繪何等的寶貴，直白地說出當今世代的無知與狂妄，並提醒得勝者老練的膽識與秘訣。伯沙撒王是現代文明人自視狂妄的模樣，裡頭充滿了恐懼與驚慌，但口中仍然大聲使喚。哲士們無法解答時，心中更加驚慌時，卻還能面對德高望重的但以理出言不遜：「你是被擄之猶太人中的但以理嗎？就是我父王從猶太擄來的嗎？我聽說你裡頭有神的靈。」 他明明已是窮途末路、有求於人之人，仍唯恐別人不知他的寶座，出言不遜的傷害人。伯沙撒真是一個被寵壞了的年輕人： 1. 他已習於活在眾人的關注之中；慣于戴高姿態的面具過生活； 2. 一籌莫展仍不肯柔軟地服下來；可能一輩子從未向人認錯、道歉。 3. 不知所有的價值都得付出代價。擄掠猶太人的尼布甲尼撒王向擄來的猶太人下拜的史實，在現今的宮中未必有人知曉。但是示拿平原的三個被擄猶太人在火窯行走的神跡，應是眾所皆知的。即使年日久遠，尼布甲尼撒王的詔書也頒佈不久。然而，這一切都不在他的印象裡，他不是馬馬虎虎的不肯認真下功夫，就是被世代的潮流弄瞎了心眼。 4. 是一個幼稚、愚昧的富二代：順理成章的登上了王位。 放膽無懼的宣揚 但是此時，但以理是何等的堅定，而且又是何等地安詳；他被領到王前而不受威嚇，遭受羞辱而不被激怒；面對重賞，則是剛強的拒絕： 你的贈品可以歸你自己，你的賞賜可以歸給別人..... 。 他毫無畏懼地斥責王的罪行：……你雖知道這一切，你心仍不自卑；竟向天上的主自高.....。 末了，但以理更公開向王及眾人宣告神的審判：……你的年日到此結束，你的國分裂歸與瑪代人與波斯人……，果然，迦勒底王伯沙撒王被殺，巴比倫帝國滅亡。 本章得加上但以理書七、八兩章所見的異象，才能完全清楚他老練的原因。信徒面對外在環境的反應，顯明靈中是否看見認識神的心意。 人遇見了神是會不一樣的；當信徒看見了異象，他的人生則是不平凡的！外在世界的得意、冷落，歡迎、厭棄，都毫不上心，因為已經看穿地上一切的真相與結局。有否被器重、是否受邀參宴、能否得賞賜，完全拋在腦後。正如保羅在亞基帕王面前宣告的：我沒有違背那從天上來的異象！我只負責宣揚神的話語，傳講死而復活的基督！（徒廿六） ｜
但以理書五章1~31，七1，八1
閱讀經文
伯沙撒王為他的一千大臣設擺盛筵，與這一千人對面飲酒。伯沙撒歡飲之間，吩咐人將他父（或譯：祖；下同）尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來，王與大臣、皇后、妃嬪好用這器皿飲酒。
於是他們把耶路撒冷神殿庫房中所掠的金器皿拿來，王和大臣、皇后、妃嬪就用這器皿飲酒。他們飲酒，讚美金、銀、銅、鐵、木、石所造的神。當時，忽有人的指頭顯出，在王宮與燈臺相對的粉牆上寫字。王看見寫字的指頭就變了臉色，心意驚惶，腰骨好像脫節，雙膝彼此相碰，大聲吩咐將用法術的和迦勒底人並觀兆的領進來，對巴比倫的哲士說，誰能讀這文字，把講解告訴我，他必身穿紫袍，項帶金鍊，在我國中位列第三。於是王的一切哲士都進來，卻不能讀那文字，也不能把講解告訴王。伯沙撒王就甚驚惶，臉色改變，他的大臣也都驚奇。太后（或譯：皇后；下同）因王和他大臣所說的話，就進入宴宮，說：願王萬歲！你心意不要驚惶，臉面不要變色。在你國中有一人，他裡頭有聖神的靈，你父在世的日子，這人心中光明，又有聰明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他為術士、用法術的，和迦勒底人，並觀兆的領袖。在他裡頭有美好的靈性，又有知識聰明，能圓夢，釋謎語，解疑惑。這人名叫但以理，尼布甲尼撒王又稱他為伯提沙撒，現在可以召他來，他必解明這意思。但以理就被領到王前。王問但以理說：你是被擄之猶大人中的但以理嗎？就是我父王從猶大擄來的嗎？我聽說你裡頭有神的靈，心中光明，又有聰明和美好的智慧。現在哲士和用法術的都領到我面前，為叫他們讀這文字，把講解告訴我，無奈他們都不能把講解說出來。我聽說你善於講解，能解疑惑；現在你若能讀這文字，把講解告訴我，就必身穿紫袍，項戴金鍊，在我國中位列第三。但以理在王面前回答說：你的贈品可以歸你自己，你的賞賜可以歸給別人；我卻要為王讀這文字，把講解告訴王。王啊，至高的神曾將國位、大權、榮耀、威嚴賜與你父尼布甲尼撒；因神所賜他的大權，各方、各國、各族的人都在他面前戰兢恐懼。他可以隨意生殺，隨意升降。但他心高氣傲，靈也剛愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，奪去榮耀。他被趕出離開世人，他的心變如獸心，與野驢同居，吃草如牛，身被天露滴濕，等他知道至高的神在人的國中掌權，憑自己的意旨立人治國。伯沙撒啊，你是他的兒子（或譯：孫子），你雖知道這一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人將他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嬪用這器皿飲酒。你又讚美那不能看、不能聽、無知無識、金、銀、銅、鐵、木、石所造的神，卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動的神。因此從神那裡顯出指頭來寫這文字。所寫的文字是：彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。講解是這樣：彌尼，就是神已經數算你國的年日到此完畢。提客勒，就是你被稱在天平裡，顯出你的虧欠。毘勒斯（與烏法珥新同義），就是你的國分裂，歸與瑪代人和波斯人。伯沙撒下令，人就把紫袍給但以理穿上，把金鍊給他戴在頸項上，又傳令使他在國中位列第三。當夜，迦勒底王伯沙撒被殺。瑪代人大利烏年六十二歲，取了迦勒底國。
巴比倫王伯沙撒元年，但以理在床上做夢，見了腦中的異象，就記錄這夢，述說其中的大意。
伯沙撒王在位第三年，有異象現與我 ── 但以理，是在先前所見的異象之後。
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面對冷漠的處境 但以理書第五章圍繞在一個千人的大盛宴，這是一場樂極生悲的畫面。這時已經改朝換代，但以理是受冷落的前朝之臣。伯沙撒王設擺盛宴時，被排除在在一干大臣之外。年輕上位的伯沙撒王自許擁有兵權，又自負地執著於自己的判斷。當波斯大軍兵臨城下時，仍然縱欲設宴享樂；而且，將從耶路撒冷殿中所掠來的金銀器皿拿來飲酒。按著歷史的學者說，這是當時巴比倫一種拜偶像的習俗。宴席中用征服各國所擄來神殿的器皿飲酒，向偶像讚美，可以得著偶像的保守與祝福。伯沙撒王好像故意不知示拿平原的神跡，選擇忘記尼布甲尼撒曾頒過的詔書，不在乎猶太人所信的神耶和華。他可能張口一面向偶像發出讚美，一面在眾大臣前誇耀長輩當時征服耶路撒冷城的戰績；又手持聖殿的器皿開懷暢飲。真是極度褻瀆！ 狂妄君王的褻瀆 難怪耶和華神立時顯出手指在牆上寫字。手指的原文是指手腕之上的手掌；砍斷的手掌在當時的戰役中是用來統計被殺敵軍的人數。伯沙撒坐在王的寶座上，看見一支活活的手掌，在牆上清清楚楚的寫下文字。立即變了臉色，心意驚慌，腰骨好像脫節，雙膝彼此相碰。 聖經這裡的描繪何等的寶貴，直白地說出當今世代的無知與狂妄，並提醒得勝者老練的膽識與秘訣。伯沙撒王是現代文明人自視狂妄的模樣，裡頭充滿了恐懼與驚慌，但口中仍然大聲使喚。哲士們無法解答時，心中更加驚慌時，卻還能面對德高望重的但以理出言不遜：「你是被擄之猶太人中的但以理嗎？就是我父王從猶太擄來的嗎？我聽說你裡頭有神的靈。」 他明明已是窮途末路、有求於人之人，仍唯恐別人不知他的寶座，出言不遜的傷害人。伯沙撒真是一個被寵壞了的年輕人： 1. 他已習於活在眾人的關注之中；慣于戴高姿態的面具過生活； 2. 一籌莫展仍不肯柔軟地服下來；可能一輩子從未向人認錯、道歉。 3. 不知所有的價值都得付出代價。擄掠猶太人的尼布甲尼撒王向擄來的猶太人下拜的史實，在現今的宮中未必有人知曉。但是示拿平原的三個被擄猶太人在火窯行走的神跡，應是眾所皆知的。即使年日久遠，尼布甲尼撒王的詔書也頒佈不久。然而，這一切都不在他的印象裡，他不是馬馬虎虎的不肯認真下功夫，就是被世代的潮流弄瞎了心眼。 4. 是一個幼稚、愚昧的富二代：順理成章的登上了王位。 放膽無懼的宣揚 但是此時，但以理是何等的堅定，而且又是何等地安詳；他被領到王前而不受威嚇，遭受羞辱而不被激怒；面對重賞，則是剛強的拒絕： 你的贈品可以歸你自己，你的賞賜可以歸給別人..... 。 他毫無畏懼地斥責王的罪行：……你雖知道這一切，你心仍不自卑；竟向天上的主自高.....。 末了，但以理更公開向王及眾人宣告神的審判：……你的年日到此結束，你的國分裂歸與瑪代人與波斯人……，果然，迦勒底王伯沙撒王被殺，巴比倫帝國滅亡。 本章得加上但以理書七、八兩章所見的異象，才能完全清楚他老練的原因。信徒面對外在環境的反應，顯明靈中是否看見認識神的心意。 人遇見了神是會不一樣的；當信徒看見了異象，他的人生則是不平凡的！外在世界的得意、冷落，歡迎、厭棄，都毫不上心，因為已經看穿地上一切的真相與結局。有否被器重、是否受邀參宴、能否得賞賜，完全拋在腦後。正如保羅在亞基帕王面前宣告的：我沒有違背那從天上來的異象！我只負責宣揚神的話語，傳講死而復活的基督！（徒廿六） ｜