讀經：
但以理書六章1~28節，九1，十1

成長不在乎起點

但以理到了晚年真是成熟了。第一章的末了記載在居魯士王元年 ，當時，但以理仍住在巴比倫。他的一生可以說是：人未離巴比倫，心未離神寶座。雖在眾多偶像的環境中居住，卻是活在獨一的真神面前。他的人生從最悲哀的起點出發，然在晚年的終點，被尊稱為神的僕人。任何人若是喪失屬靈的環境，便幾乎不可能得到屬靈培育的機會。除了喪失人基本生存權利之外，還被綁在必需接受否定耶和華神的教育中。這時，我們通常都會說：完了，一切都絕了！但是，但以理不一樣，不講理由、沒有藉口、而且還是能成長，並且長成被外邦君王敬愛的神的僕人。

跟隨主沒有平靜

在但以理書六章，大流士王作王，立了一百二十位總督，在總督之上還立了三位總長，但以理也在其中，被立為總長。到了晚年他有如此成就，應該是可以休息了，那知，跟隨主是沒有平靜的，這只是開始。當我們在世上得著重視後，往往接著不是平靜與安穩，而是嫉妒與陷害緊隨而來。

主曾說：我們在世上有苦難，也告知受託的門徒將面對的處境「如羊入狼群 」.....。神的兒女要記得，即使是在安定平靜的社會，人人過著穩定、享受的生活，我們若是成長得健康，都將面對苦難與狼群。正如 但以理書第六章所描繪的：主流社會的人士平日表面上禮尚往來，您好我好稱兄道弟，但在私底下勾心鬥角，致之於死地。

今日教會中多數神的兒女所期待的是躺平的，不是成長。只希望主賜給我們平平安安、無災無病，保守我們豐衣足食。只求安居樂業，飛黃騰達。

常常忘記我們要成長，成熟離不開平原有火窯，京城有獅子坑。直到今日，撒但還如同吼叫的獅子，到處遊行，尋找可吞吃的。我們外在越是平靜舒適，裡頭越需警醒警守；否則，當我們到了察覺之時，已遭獅口的吞咬、殘害，幾乎已無可挽回了。

仇敵更深的詭計

當時，有一幫人出於妒忌，想要找出但以理誤國的把柄，因但以理的忠心辦事，毫無錯誤過失；然而，他們並未因此作罷，最後，他們發現了一個有效的方法，那就是從他所事奉神的律法裡來設計圈套。

他們知道但以理每天都要跪在神面前禱告，因此，他們就故意地要求王立一條禁令：不拘何人，在王之外，或向人或向神求什麼，就必扔在獅子坑中。 不需要太久，三十天之內。這些人可真是詭詐，即可巴結王又陷害但以理。「向任何人求什麼，包括向神，都不可以。」大利烏覺得這條禁令：除了王之外，誰都不可以拜，應該不會發生什麼問題，也非常貼近王的心意，因為沒有一個人不希望博得眾人的關注。此時，王若一旦答應，詭計就成功了。古時，波斯帝國所有的命令，若蓋了玉璽，連王也不能更改，一定要執行。

但以理的持守

聖經記載，但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裡（他樓上的窗戶，開向耶路撒冷），一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣。（六10）

「跟素常一樣」，說出他是一個在神面前禱告祈求的人，他從未停止在神面前的仰望與追求。在第九章的開頭就說，瑪代族亞哈隨魯的兒子大利烏王在位的第一年，我但以理從書上得知，耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。（耶廿五11、廿九10）他從聖經知道後，就天天為這事祈求禱告。雖官居要職、日理萬機，但依然可以持守對主話的羡慕；有了聖經且常閱讀，這表明他對主話滿了熱切。聖經的話能影響他的生活，他的心向著神的話前是何等的柔軟。但以理與神何等的親，與神話何等的近，一心尋求耶和華神的滿足與喜悅。（彼前二2-、5）

但以理的無我

但以理知道蓋了玉璽的禁令是陷害他的圈套，但是，他仍然雙膝跪在神的面前，一天三次在自己家裡、向著耶路撒冷禱告，他禱告、感謝，與素常一樣。他清楚這不是與看得見的血肉之人爭戰，乃是一場看不見的屬靈爭戰。但以理真是無我。他不顧自己的性命，仍然打開窗戶、面向耶路撒冷禱告。他看神的權益以及神應許的成就比自己的性命更寶貴；寧可喪失性命，被丟在獅子坑中，仍要持守在神面前禱告。

因為神已賜給他異象，明白地上要來的結局與神工作的原則。早在伯沙撒王元年時，他已認識地上的所有政權，本質不過是獸；地上的政權都是短暫的，都將會過去，只有神的國存到永遠。他只期待聖民能早日歸回，聖殿早日重建；早已把自己的性命置之度外。

我們的神作任何事，都歡喜有人與他配合。神雖定了意、說了話，但是他在天上的捆綁與釋放，還是等候人在地上禱告、吩咐，他才執行權柄。將近七十年前，藉著耶利米說出的話，神早就巴不得有一個人來與他配合。他的計畫從未改變，他樂意行作萬事，從來不缺權柄與能力。然而，今日地上，一直缺乏禱告的教會，缺少主動起來禱告的聖徒。許多基督徒最容易忽略的屬靈生活，就是每日在主面前的禱告。許多教會最先放棄的聚會，就是禱告聚會。直到今日，這位天地的神，仍在等候他的子民像但以理那樣的起來、禱告、懇求、禁食、呼籲。

王的無奈與煎熬

那些大臣紛紛聚集，進到王前控告：王阿！那被擄的猶太人中的但以理，他不理你，也不遵你的誡命。..... 王聽見這話，雖盡力設法解救，但仍是一籌莫展。王不得不下令，把但以理扔到獅子坑中。也只能無奈不舍的安慰年長的但以理說：……你所常事奉的神，他必救你。..... 」

那一夜，大利烏王無法成眠。他終夜禁食，無人拿樂器到他面前。我想他一定有許多的懊悔、自責、憂傷、煎熬，或許他也向神禱告祈求；一面急切希望早晨來到，好能快快救出但以理。但另一面，他也懼怕早晨來到，他怕，不願目睹獅子坑打開的慘狀。

然而那一夜，卻有一批官員們睡得很香，就是那班設計圈套並控告但以理的人。當但以理被丟入獅子坑時，他們真是欣喜若狂。也許當天有次豐盛的聚餐，慶賀他們的計畫成就了，而且，當夜總長想到，隔日起床，就沒有人能威脅他的前途；省長想到自己有希望升為總長，也有巡撫想到自己可能成為省長，個個都睡得又甜又香。獅子坑外的夜晚真是有趣……。

但以理的得勝與亨通

當黎明一到，王就起來，急忙往獅子坑那裡去。他臨近坑邊哀聲呼叫但以理說：永生神的僕人但以理啊！你所常事奉的神能救你脫離獅子嗎？沒想到，獅子坑裡竟傳來回應：我的神差遣使者封住獅子的口，叫獅子不傷我..... 。並且，但以理對掌權的王非常尊重的說：繼續回答王說：

願王萬歲，神差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我；因我在神面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。王一聽見欣喜若狂，馬上叫人過來將但以理從坑裡系上來。但以理身上毫無損傷，因為他敬畏信靠神。從巴比倫帝國跨入波斯瑪代帝國的時代，但以理為神作了這剛強的，信心的見證。

但是，這些控告者還在繼續地狡辯……. 這不是耶和華神的保守，而是獅子吃飽了不餓，所以但以理可以活著…… 」。這是今日不信的世人之反應，他們即使是見了神跡還是硬著心。所以，一夜睡不著的王十分震怒，立即吩咐喂獅子許多肉之後，把那些控告者，連他們的妻子兒女都帶來，統統丟到坑中。他們在還沒有到坑底，獅子就抓住他們，咬碎他們的骨頭。（參猶太古史，約瑟夫著）

大利烏王傳旨，曉諭住在全地各方、各國、各族的人，說：願你們大享平安！現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民，要在但以理的神面前戰兢恐懼，因為他是永遠長存的活神，他的國永不敗壞，他的權柄永存無極。他護庇人，搭救人，在天上地下施行神跡奇事，救了但以理脫離獅子的口....。 這樣，但以理就在大利烏王和波斯王古列在位的時候，大享亨通。但以理在地上實在為神作了非常美好的見證。

神的稱許與賞賜

但以理經歷的高峰是記載在第六章，但時間的結束是在末後三章。其中內容，神除了向他啟示本書中的最後一個異象之外，也稱許他的一生。神的選民為見主前，少有人得著神親自的稱許，但以理是其中一位。波斯王居魯士第三年，以色列人已經歸回，聖殿也正在重建；年老的但以理由於無法承受長途跋涉，仍滯留在巴比倫。我想，他的心裡一定掛著神的殿如何。

這時，神一面應許智慧人將來必發光；使多人歸義的發光如星，直到永永遠遠。神也親切地告訴他：但以理阿！你只管去，你且去等候結局，因為你必安歇。到了末期，你必起來，享受你的福分！這段話賜下何等的鼓勵與應許，你已盡完我所交托的一切；我要賞賜你！

但以理的一生雖未離開巴比倫，但是，他的為人生活蒙神稱義（結十四16, 18）他的著作列在聖經，甚至當主耶穌在地上盡職時，要特別提起他的名字。（太廿四15）感謝主，他的一生是我們的榜樣；他的成長是我們的腳蹤，他的成熟是我們的羡慕，他的賞賜是我們的追求。願你我都存同樣的心志：雖在偶像之地，但是我就是要成長，我立志要長成主的僕人！

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读经：
但以理书六章1~28节，九1，十1

成长不在乎起点

但以理到了晚年真是成熟了。第一章的末了记载在居鲁士王元年 ，当时，但以理仍住在巴比伦。他的一生可以说是：人未离巴比伦，心未离神宝座。虽在众多偶像的环境中居住，却是活在独一的真神面前。他的人生从最悲哀的起点出发，然在晚年的终点，被尊称为神的仆人。任何人若是丧失属灵的环境，便几乎不可能得到属灵培育的机会。除了丧失人基本生存权利之外，还被绑在必需接受否定耶和华神的教育中。这时，我们通常都会说：完了，一切都绝了！但是，但以理不一样，不讲理由、没有借口、而且还是能成长，并且长成被外邦君王敬爱的神的仆人。

跟随主没有平静

在但以理书六章，大流士王作王，立了一百二十位总督，在总督之上还立了三位总长，但以理也在其中，被立为总长。到了晚年他有如此成就，应该是可以休息了，那知，跟随主是没有平静的，这只是开始。当我们在世上得着重视后，往往接着不是平静与安稳，而是嫉妒与陷害紧随而来。

主曾说：我们在世上有苦难，也告知受托的门徒将面对的处境「如羊入狼群 」.....。神的儿女要记得，即使是在安定平静的社会，人人过着稳定、享受的生活，我们若是成长得健康，都将面对苦难与狼群。正如 但以理书第六章所描绘的：主流社会的人士平日表面上礼尚往来，您好我好称兄道弟，但在私底下勾心斗角，致之于死地。

今日教会中多数神的儿女所期待的是躺平的，不是成长。只希望主赐给我们平平安安、无灾无病，保守我们丰衣足食。只求安居乐业，飞黄腾达。

常常忘记我们要成长，成熟离不开平原有火窑，京城有狮子坑。直到今日，撒但还如同吼叫的狮子，到处游行，寻找可吞吃的。我们外在越是平静舒适，里头越需警醒警守；否则，当我们到了察觉之时，已遭狮口的吞咬、残害，几乎已无可挽回了。

仇敌更深的诡计

当时，有一帮人出于妒忌，想要找出但以理误国的把柄，因但以理的忠心办事，毫无错误过失；然而，他们并未因此作罢，最后，他们发现了一个有效的方法，那就是从他所事奉神的律法里来设计圈套。

他们知道但以理每天都要跪在神面前祷告，因此，他们就故意地要求王立一条禁令：不拘何人，在王之外，或向人或向神求什么，就必扔在狮子坑中。 不需要太久，三十天之内。这些人可真是诡诈，即可巴结王又陷害但以理。「向任何人求什么，包括向神，都不可以。」大利乌觉得这条禁令：除了王之外，谁都不可以拜，应该不会发生什么问题，也非常贴近王的心意，因为没有一个人不希望博得众人的关注。此时，王若一旦答应，诡计就成功了。古时，波斯帝国所有的命令，若盖了玉玺，连王也不能更改，一定要执行。

但以理的持守

圣经记载，但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户，开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。（六10）

「跟素常一样」，说出他是一个在神面前祷告祈求的人，他从未停止在神面前的仰望与追求。在第九章的开头就说，玛代族亚哈随鲁的儿子大利乌王在位的第一年，我但以理从书上得知，耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。（耶廿五11、廿九10）他从圣经知道后，就天天为这事祈求祷告。虽官居要职、日理万机，但依然可以持守对主话的羡慕；有了圣经且常阅读，这表明他对主话满了热切。圣经的话能影响他的生活，他的心向着神的话前是何等的柔软。但以理与神何等的亲，与神话何等的近，一心寻求耶和华神的满足与喜悦。（彼前二2-、5）

但以理的无我

但以理知道盖了玉玺的禁令是陷害他的圈套，但是，他仍然双膝跪在神的面前，一天三次在自己家里、向着耶路撒冷祷告，他祷告、感谢，与素常一样。他清楚这不是与看得见的血肉之人争战，乃是一场看不见的属灵争战。但以理真是无我。他不顾自己的性命，仍然打开窗户、面向耶路撒冷祷告。他看神的权益以及神应许的成就比自己的性命更宝贵；宁可丧失性命，被丢在狮子坑中，仍要持守在神面前祷告。

因为神已赐给他异象，明白地上要来的结局与神工作的原则。早在伯沙撒王元年时，他已认识地上的所有政权，本质不过是兽；地上的政权都是短暂的，都将会过去，只有神的国存到永远。他只期待圣民能早日归回，圣殿早日重建；早已把自己的性命置之度外。

我们的神作任何事，都欢喜有人与他配合。神虽定了意、说了话，但是他在天上的捆绑与释放，还是等候人在地上祷告、吩咐，他才执行权柄。将近七十年前，借着耶利米说出的话，神早就巴不得有一个人来与他配合。他的计划从未改变，他乐意行作万事，从来不缺权柄与能力。然而，今日地上，一直缺乏祷告的教会，缺少主动起来祷告的圣徒。许多基督徒最容易忽略的属灵生活，就是每日在主面前的祷告。许多教会最先放弃的聚会，就是祷告聚会。直到今日，这位天地的神，仍在等候他的子民像但以理那样的起来、祷告、恳求、禁食、呼吁。

王的无奈与煎熬

那些大臣纷纷聚集，进到王前控告：王阿！那被掳的犹太人中的但以理，他不理你，也不遵你的诫命。..... 王听见这话，虽尽力设法解救，但仍是一筹莫展。王不得不下令，把但以理扔到狮子坑中。也只能无奈不舍的安慰年长的但以理说：……你所常事奉的神，他必救你。..... 」

那一夜，大利乌王无法成眠。他终夜禁食，无人拿乐器到他面前。我想他一定有许多的懊悔、自责、忧伤、煎熬，或许他也向神祷告祈求；一面急切希望早晨来到，好能快快救出但以理。但另一面，他也惧怕早晨来到，他怕，不愿目睹狮子坑打开的惨状。

然而那一夜，却有一批官员们睡得很香，就是那班设计圈套并控告但以理的人。当但以理被丢入狮子坑时，他们真是欣喜若狂。也许当天有次丰盛的聚餐，庆贺他们的计划成就了，而且，当夜总长想到，隔日起床，就没有人能威胁他的前途；省长想到自己有希望升为总长，也有巡抚想到自己可能成为省长，个个都睡得又甜又香。狮子坑外的夜晚真是有趣……。

但以理的得胜与亨通

当黎明一到，王就起来，急忙往狮子坑那里去。他临近坑边哀声呼叫但以理说：永生神的仆人但以理啊！你所常事奉的神能救你脱离狮子吗？没想到，狮子坑里竟传来回应：我的神差遣使者封住狮子的口，叫狮子不伤我..... 。并且，但以理对掌权的王非常尊重的说：继续回答王说：

愿王万岁，神差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我；因我在神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。王一听见欣喜若狂，马上叫人过来将但以理从坑里系上来。但以理身上毫无损伤，因为他敬畏信靠神。从巴比伦帝国跨入波斯玛代帝国的时代，但以理为神作了这刚强的，信心的见证。

但是，这些控告者还在继续地狡辩……. 这不是耶和华神的保守，而是狮子吃饱了不饿，所以但以理可以活着…… 」。这是今日不信的世人之反应，他们即使是见了神迹还是硬着心。所以，一夜睡不着的王十分震怒，立即吩咐喂狮子许多肉之后，把那些控告者，连他们的妻子儿女都带来，统统丢到坑中。他们在还没有到坑底，狮子就抓住他们，咬碎他们的骨头。（参犹太古史，约瑟夫着）

大利乌王传旨，晓谕住在全地各方、各国、各族的人，说：愿你们大享平安！现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的神面前战兢恐惧，因为他是永远长存的活神，他的国永不败坏，他的权柄永存无极。他护庇人，搭救人，在天上地下施行神迹奇事，救了但以理脱离狮子的口....。 这样，但以理就在大利乌王和波斯王古列在位的时候，大享亨通。但以理在地上实在为神作了非常美好的见证。

神的称许与赏赐

但以理经历的高峰是记载在第六章，但时间的结束是在末后三章。其中内容，神除了向他启示本书中的最后一个异象之外，也称许他的一生。神的选民为见主前，少有人得着神亲自的称许，但以理是其中一位。波斯王居鲁士第三年，以色列人已经归回，圣殿也正在重建；年老的但以理由于无法承受长途跋涉，仍滞留在巴比伦。我想，他的心里一定挂着神的殿如何。

这时，神一面应许智慧人将来必发光；使多人归义的发光如星，直到永永远远。神也亲切地告诉他：但以理阿！你只管去，你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分！这段话赐下何等的鼓励与应许，你已尽完我所交托的一切；我要赏赐你！

但以理的一生虽未离开巴比伦，但是，他的为人生活蒙神称义（结十四16, 18）他的著作列在圣经，甚至当主耶稣在地上尽职时，要特别提起他的名字。（太廿四15）感谢主，他的一生是我们的榜样；他的成长是我们的脚踪，他的成熟是我们的羡慕，他的赏赐是我们的追求。愿你我都存同样的心志：虽在偶像之地，但是我就是要成长，我立志要长成主的仆人！

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