A  敵人的議論
3:1	（大衛逃避他兒子押沙龍的時候作的詩。）耶和華啊，我的敵人何其加增；有許多人起來攻擊我。
3:2	有許多人議論我說：他得不著神的幫助。（細拉）

B  求告
3:3	但你耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。
3:4	我用我的聲音求告耶和華，他就從他的聖山上應允我。（細拉）

C  見證所得平安
3:5	我躺下睡覺，我醒著，耶和華都保佑我。
3:6	雖有成萬的百姓來周圍攻擊我，我也不怕。

B'  求告
3:7	耶和華啊，求你起來！我的神啊，求你救我！因為你打了我一切仇敵的腮骨，敲碎了惡人的牙齒。

A'  祝福
3:8	救恩屬乎耶和華；願你賜福給你的百姓。（細拉）

說明：
A,  B,  C,  A',  B',  C' ... 是詩的分段結構。如同中文詩的對句、段落。A 和 A' 在內容上相對稱，B 和 B' 或 C 和 C' 是另一個概念或內容。詩的分段結構，可以幫助我們更好理解詩的內容，以及詩人的邏輯思維，也能給我們一些靈感。

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早晨到早晨

詩篇第三篇是以色列民早晨醒起時禱告的詩（詩3:5）。詩篇第四篇是以色列民晚上入睡前所禱告的詩（詩4:4,8）。詩篇第五篇又是他們早上晨興時所禱告的詩（詩5:3）。這三篇詩擺在一起，說明一個愛主、願意走路的聖徒所該有的一種生活，是從早晨到早晨的生活。他的起始是早晨，中間雖經過黑夜，但終歸仍要在早晨裡來經歷主。我們的得救經歷是早晨，我們的復興也是早晨。但不要忘記，我們都會有黑夜的時候。許多時候，我們剛從一個黑夜出來，我們很快又陷入另一個黑夜裡。只等到主再來，我們才能有真正的早晨。夜間我們只能信靠，但早晨我們不僅信靠，更是滿了盼望。在這早晨到早晨的一世間，我們的生活該是一個禱告的生活，正如這些詩裡詩人的晨興和晚禱一樣。也在這樣的禱告生活裡，神的美善和保守都成為我們的經歷；更可貴的是神來啟示關於祂自己，關於祂的主宰，並關於祂的心意 ── 教會。

詩篇第三篇從各面看來都是一篇起始經歷的詩。它是具大衛署名的第一篇詩。它是十三篇註明大衛某特別經歷的詩的第一篇（詩3, 7, 18, 34, 51, 54, 56, 57, 59, 60, 63, 142）。它是第一篇哀詩，也是第一篇含「細拉」的詩。這是一篇不尋常的詩，它是大衛逃避他的兒子押沙龍時作的詩。因為大衛與烏利亞的妻子拔示巴所犯淫亂的罪（撒下11-12），他個人和家庭因而受了咒阻（撒下12:15～14:33）。他的國權因押沙龍的背叛而失去（撒下15:1～19:43）；以色列的民心都歸向押沙龍了（撒下15:13）。他被逼逃離耶路撒冷，避難於約但河的彼岸（撒下17:34）。在這樣的環境裡，他一面向神呼籲（詩3:4），一面他因信靠神而仍安然睡覺（詩3:5）。雖有成萬的民圍攻他，他也不怕（詩3:6）。

見證 ── 信心

這首詩的中心是他的見證：他見證他有耶和華的扶持，所以在眾多敵人面前，他能安然躺下睡覺；在萬民的圍攻裡，他也不怕（詩3:5-6）。我們的經歷沒有一個是像大衛一樣的被他的兒子追殺，或像他一樣被自己的民所棄絕甚至成為他的仇敵。若是我們，我們可能都要憂鬱不能睡覺了。但大衛卻不一樣。他那承受壓力的度量是何等的大。他向神的信心是何等的堅定。這信心的由來是根據他對神的認識或認定，也根據他與神親密的關係。他懂得神，他知道祂行事雖公義，審判是何嚴厲，但祂卻是滿了憐憫慈愛的神，祂能為我們預備救恩。他更懂得神在他身上的託付。他是神所膏所設立的王，神必不會叫祂的受膏者蒙羞，叫祂的旨意被破壞。

禱告 ── 信心的維持

在大衛見證的上下兩側是他與神親密關係的維持，也就是他與神的禱告（詩3:3-4; 3:7）。我們要有像大衛如此的信心，我們就要學會有他如此的禱告。許多時候我們也知道神是我們的盾牌，是我們的拯救，是叫我們可以抬起頭來的。但是這些真到用時，我們就發現對我們太道理了。主要原因不是我們看見不夠，而是我們與神禱告不夠。神常是我們平常時的備用，急需時的要求。平時我們卻不常與神有親密的交通或禱告。所以道理我們是知道，實際卻取用不來。這三篇詩所表達的禱告生活，就是我們一個愛主的人所該有持定的生活。只有這樣的禱告生活，在我們遇到難處困境時，才能叫我們安然睡覺，不怕壓力，不怕圍剿。

不求自己榮耀

大衛能處變不驚，除了他有一個與神親密的禱告生活，更是因為他不為自己尋求榮耀。他說神是他的榮耀（詩3:3）。許多時候，我們不以神為我們的榮耀，我們有自己的追求，為自己堆積不是從神而來的榮耀，所以我們才會患得患失，事事叫我們受驚嚇。真願主純潔我們的心，叫我們單只尋求祂，以祂為我們的誇耀。這樣，環境試驗臨到，我們就能處之泰然或處變不驚。

作會求告的人

大衛雖不怕，心能安然，但是他並不是一個無求告的人。我們常是「太屬靈」到一個地步，我們竟成為一個逆來順受，無求無告的人。卻不知這樣反而白白喪失了多少經歷神恩典的機會。這不叫著有信心，這叫著愚昧。我們是不該有告狀的「告」，但我們卻不能沒有求告的「告」。我們要學大衛向神說：「求你救我！」（詩3:7）。神是何等樂意聽我們向祂的求告。接下來的兩句：「願你擊打我一切仇敵的腮骨，敲碎惡人的牙齒」似乎有點過份，像是大衛在那裡不僅告狀而已，更是尋求報復了。「打腮骨」是惡人受羞辱（王上22:24；賽50:6；哀3:30；彌5:1），「拔牙」是消其力量，使其無作用（詩58:6）。這兩處都是寓意的說法，意思是主要得勝，叫祂的仇敵蒙羞無力量。

認定與度量

這詩最外的兩段是大衛對他所受環境的回應（詩3:1-2；3:8），說出他的認定和度量。他的仇敵都說他得不著神的拯救，但他卻回應說拯救是屬於耶和華。這是他對神的認定。他知道神必拯救他，因為拯救屬於神。拯救既然屬於神，一切就不在於人的看法，以為，或定奪。我們只要信託，只要存著盼望，知道一切都經由祂手所賜，且是經由祂主宰的智慧所量。另一方面，他也認識這些圍剿他，譏笑他的仇敵是神的民。所以他能拋開個人的恩怨，反來求神祝福他們。這是何等的度量。他確實是一個作王的人。要有這樣的度量，我們就需要對神的旨意有確切的看見，知道神仍需要祂的子民來完成祂的旨意。這樣的度量也要求我們對神的主宰有認定，即或今日還看不見，但知道神有能力轉變祂子民的心來歸祂。並且它也要求我們有相當生命的成熟，能愛弟兄，寬恕弟兄。只有有這樣看見和度量的人才能有作王的資格。

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A  敌人的议论
3:1	（大卫逃避他儿子押沙龙的时候作的诗。）耶和华啊，我的敌人何其加增；有许多人起来攻击我。
3:2	有许多人议论我说：他得不着神的帮助。（细拉）

B  求告
3:3	但你耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。
3:4	我用我的声音求告耶和华，他就从他的圣山上应允我。（细拉）

C  见证所得平安
3:5	我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我。
3:6	虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。

B'  求告
3:7	耶和华啊，求你起来！我的神啊，求你救我！因为你打了我一切仇敌的腮骨，敲碎了恶人的牙齿。

A'  祝福
3:8	救恩属乎耶和华；愿你赐福给你的百姓。（细拉）

说明：
A,  B,  C,  A',  B',  C' ... 是诗的分段结构。如同中文诗的对句、段落。A 和 A' 在内容上相对称，B 和 B' 或 C 和 C' 是另一个概念或内容。诗的分段结构，可以帮助我们更好理解诗的内容，以及诗人的逻辑思维，也能给我们一些灵感。

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早晨到早晨

诗篇第三篇是以色列民早晨醒起时祷告的诗（诗3:5）。诗篇第四篇是以色列民晚上入睡前所祷告的诗（诗4:4,8）。诗篇第五篇又是他们早上晨兴时所祷告的诗（诗5:3）。这三篇诗摆在一起，说明一个爱主、愿意走路的圣徒所该有的一种生活，是从早晨到早晨的生活。他的起始是早晨，中间虽经过黑夜，但终归仍要在早晨里来经历主。我们的得救经历是早晨，我们的复兴也是早晨。但不要忘记，我们都会有黑夜的时候。许多时候，我们刚从一个黑夜出来，我们很快又陷入另一个黑夜里。只等到主再来，我们才能有真正的早晨。夜间我们只能信靠，但早晨我们不仅信靠，更是满了盼望。在这早晨到早晨的一世间，我们的生活该是一个祷告的生活，正如这些诗里诗人的晨兴和晚祷一样。也在这样的祷告生活里，神的美善和保守都成为我们的经历；更可贵的是神来启示关于祂自己，关于祂的主宰，并关于祂的心意 ── 教会。

诗篇第三篇从各面看来都是一篇起始经历的诗。它是具大卫署名的第一篇诗。它是十三篇注明大卫某特别经历的诗的第一篇（诗3, 7, 18, 34, 51, 54, 56, 57, 59, 60, 63, 142）。它是第一篇哀诗，也是第一篇含「细拉」的诗。这是一篇不寻常的诗，它是大卫逃避他的儿子押沙龙时作的诗。因为大卫与乌利亚的妻子拔示巴所犯淫乱的罪（撒下11-12），他个人和家庭因而受了咒阻（撒下12:15～14:33）。他的国权因押沙龙的背叛而失去（撒下15:1～19:43）；以色列的民心都归向押沙龙了（撒下15:13）。他被逼逃离耶路撒冷，避难于约但河的彼岸（撒下17:34）。在这样的环境里，他一面向神呼吁（诗3:4），一面他因信靠神而仍安然睡觉（诗3:5）。虽有成万的民围攻他，他也不怕（诗3:6）。

见证 ── 信心

这首诗的中心是他的见证：他见证他有耶和华的扶持，所以在众多敌人面前，他能安然躺下睡觉；在万民的围攻里，他也不怕（诗3:5-6）。我们的经历没有一个是像大卫一样的被他的儿子追杀，或像他一样被自己的民所弃绝甚至成为他的仇敌。若是我们，我们可能都要忧郁不能睡觉了。但大卫却不一样。他那承受压力的度量是何等的大。他向神的信心是何等的坚定。这信心的由来是根据他对神的认识或认定，也根据他与神亲密的关系。他懂得神，他知道祂行事虽公义，审判是何严厉，但祂却是满了怜悯慈爱的神，祂能为我们预备救恩。他更懂得神在他身上的托付。他是神所膏所设立的王，神必不会叫祂的受膏者蒙羞，叫祂的旨意被破坏。

祷告 ── 信心的维持

在大卫见证的上下两侧是他与神亲密关系的维持，也就是他与神的祷告（诗3:3-4; 3:7）。我们要有像大卫如此的信心，我们就要学会有他如此的祷告。许多时候我们也知道神是我们的盾牌，是我们的拯救，是叫我们可以抬起头来的。但是这些真到用时，我们就发现对我们太道理了。主要原因不是我们看见不够，而是我们与神祷告不够。神常是我们平常时的备用，急需时的要求。平时我们却不常与神有亲密的交通或祷告。所以道理我们是知道，实际却取用不来。这三篇诗所表达的祷告生活，就是我们一个爱主的人所该有持定的生活。只有这样的祷告生活，在我们遇到难处困境时，才能叫我们安然睡觉，不怕压力，不怕围剿。

不求自己荣耀

大卫能处变不惊，除了他有一个与神亲密的祷告生活，更是因为他不为自己寻求荣耀。他说神是他的荣耀（诗3:3）。许多时候，我们不以神为我们的荣耀，我们有自己的追求，为自己堆积不是从神而来的荣耀，所以我们才会患得患失，事事叫我们受惊吓。真愿主纯洁我们的心，叫我们单只寻求祂，以祂为我们的夸耀。这样，环境试验临到，我们就能处之泰然或处变不惊。

作会求告的人

大卫虽不怕，心能安然，但是他并不是一个无求告的人。我们常是「太属灵」到一个地步，我们竟成为一个逆来顺受，无求无告的人。却不知这样反而白白丧失了多少经历神恩典的机会。这不叫着有信心，这叫着愚昧。我们是不该有告状的「告」，但我们却不能没有求告的「告」。我们要学大卫向神说：「求你救我！」（诗3:7）。神是何等乐意听我们向祂的求告。接下来的两句：「愿你击打我一切仇敌的腮骨，敲碎恶人的牙齿」似乎有点过分，像是大卫在那里不仅告状而已，更是寻求报复了。「打腮骨」是恶人受羞辱（王上22:24；赛50:6；哀3:30；弥5:1），「拔牙」是消其力量，使其无作用（诗58:6）。这两处都是寓意的说法，意思是主要得胜，叫祂的仇敌蒙羞无力量。

认定与度量

这诗最外的两段是大卫对他所受环境的回应（诗3:1-2；3:8），说出他的认定和度量。他的仇敌都说他得不着神的拯救，但他却回应说拯救是属于耶和华。这是他对神的认定。他知道神必拯救他，因为拯救属于神。拯救既然属于神，一切就不在于人的看法，以为，或定夺。我们只要信托，只要存着盼望，知道一切都经由祂手所赐，且是经由祂主宰的智慧所量。另一方面，他也认识这些围剿他，讥笑他的仇敌是神的民。所以他能抛开个人的恩怨，反来求神祝福他们。这是何等的度量。他确实是一个作王的人。要有这样的度量，我们就需要对神的旨意有确切的看见，知道神仍需要祂的子民来完成祂的旨意。这样的度量也要求我们对神的主宰有认定，即或今日还看不见，但知道神有能力转变祂子民的心来归祂。并且它也要求我们有相当生命的成熟，能爱弟兄，宽恕弟兄。只有有这样看见和度量的人才能有作王的资格。

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