說明：
A,  B,  C,  A',  B',  C' ... 是詩的分段結構。如同中文詩的對句、段落。A 和 A' 在內容上相對稱，B 和 B' 或 C 和 C' 是另一個概念或內容。詩的分段結構，可以幫助我們更好理解詩的內容，以及詩人的邏輯思維，也能給我們一些靈感。

詩篇第六篇一般被認為是詩篇裡七篇悔改詩裡的第一篇（詩6, 32, 38, 51, 102, 130, 143）。但這詩裡沒有說到他陳明他的罪或悔改，只有他在困苦中的哀嘆，因此它應該是屬於哀歌詩類。大衛在他的認識裡，可能認為人的患病、苦難是神審判或懲治的結果。所以在他的內裡所經歷的感覺與因罪而被定罪的體會是一樣的。但哀歌往往有更廣一層的意義，是超過我們罪的問題的。就如這篇詩裡所表達的，在第八節突然有一個轉折，從被定罪受審判的經歷，轉來對付仇敵。所以若這是訓誨詩，我們會以為他滿自義的，一面悔改，一面又要歸咎於別人，這使他的悔改顯得不夠虛心真誠。但哀歌卻是在這墮落、敗壞、虛空、與神為背為敵的世界裡，在神的定罪、咒詛、審判下，一面因我們聯於世人而有在人墮落裡哀嘆的體會，一面我們也巴望神公義的執掌和國度能早日在這地上實施。這樣這兩面擺在一起就很順理成章了。

第六篇可分為兩大段：詩6:1-7和詩6:8-10。第一段大衛尋求神恢復他的光景；第二段他確信神聽他的禱告，不僅是針對他的光景，更是為著神在地上的權益。他是一個活在神審判臺前的人，所以他對自己的不義並對神的烈怒很有感覺。我們多是不常活在神的審判臺之光的人，所以對我們所說所作，從沒有是錯的或是該定罪的感覺。即或有不對的，也不會深刻體會到神在發怒。在神的烈怒中，我們體會衰弱無力，我們的魂會驚慌失措。因我們常是不怕神的人，所以不常感覺神的忿怒。但我們若是一個活在神審判光中的人，一點的軟弱失敗，就要叫我們的魂大大驚惶。大衛在這篇詩裡，可能是他經歷病痛的時候寫的（詩6:2），也可能是經歷困境流離時寫的（詩6:7），或兩者都有。但無論如何，他認識到這些的環境和病患，都是他自己的罪而引起的，所以他求神不要在怒中責備，也不要在烈怒中來懲治他（詩6:1）。這在事實上不一定說明他這時有犯罪得罪神，但他是一個活在神審判光中的人，這是他主觀真實的感覺。他只有轉來尋求神的憐憫（詩6:2）和神的慈愛（詩6:4）以拯救他。

大衛雖怕神，但不是因怕而遠離神的人。他的怕神不是怕神定罪審判的怕，而是由愛而生發的怕。所以，他向神的求告裡，連連向「耶和華」呼籲。耶和華是與人親密，是拯救人的神，不是高高在上執掌行政、不能體恤我們軟弱、嚴厲的神。

他首先求神不要在怒中責備他，也不要在烈怒中懲治他（詩6:1）。這不表示他不接受神的審判，而是求神不要在怒中執行祂的管教。我們常求神施恩赦免我們，卻不願接受任何的處分，好像所犯的可以輕易一筆勾消。我們所犯的罪，我們無能力償還，是主在十字架上為我們還清，為我們取得赦罪。但神也賜給我們恩典，使我們順服在祂的懲治裡，樂意接受祂藉人所設定的處分。神是否將這處分挪去，在於祂的主宰和憐憫。但我們該有樂意接受的靈，也可以求祂不要在怒中來懲治我們。

其次，他求神恩待，顧念他的衰弱（詩6:2）。「衰弱」就是乏力或無力，它不是指我們會犯罪的軟弱。若沒有神的光照，沒有神的審判，我們每個人就總覺得自己滿有能力或力勁。但一經神的審判，我們就要癱瘓無力，就如雅各經神的觸摸而瘸腿一樣。凡覺得自己行的人，是一個不常活在神審判光中的人。

再次，他求神醫治他，因他骨頭發顫，魂也大大驚惶（詩6:2）。這不只是外面身體病痛的醫治，更是裡面朽敗的醫治。若裡面的朽敗沒有神徹底的根治，受審判後我們的罪和敗壞還會如雨過春筍。

最後，他求神轉回搭救他（詩6:4）。「轉回」說出神已不與他同在。這對一個住在神面光裡生活的人比其他的懲治更甚。所以，主在十字架上受苦時，最痛苦的還不是人的棄絕，皮肉身心的傷痛，最甚的莫過於神同在的離去。

第二段大衛突然轉向他的敵人，因神垂聽他的禱告，他命他們離開（詩6:8），並說他們要羞愧，驚慌而退（詩6:10）。這裡似乎大衛為自己求憐憫，為別人求公義的審判。他好像寬待自己卻嚴苛待人。不！聖經並不是如此教導我們的。這裡他所顧念的不再是他自己的得蒙拯救；他所顧念的是神的權益。他顧到對神的記念和稱謝（詩6:5）。他所經過的，讓神藉他所受的審判，可以有權利在地上治理。這就如主自己說祂的魂雖受攪擾，要父神救祂脫離那時刻，但祂又是為那時刻而來的（約12:27），藉此父就能得著榮耀。所以大衛叫作孽的人離開他（詩6:8），預言了主再來時對那不法的人所說的（太7:23；路13:27）。我們需要學習作一個活在神審判光中的人，對我們的軟弱或犯罪很有感覺。另一方面，這些在我們身上感覺到的審判，是為叫神在地上有權力治理，叫神得著榮耀和稱讚。

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说明：
A,  B,  C,  A',  B',  C' ... 是诗的分段结构。如同中文诗的对句、段落。A 和 A' 在内容上相对称，B 和 B' 或 C 和 C' 是另一个概念或内容。诗的分段结构，可以帮助我们更好理解诗的内容，以及诗人的逻辑思维，也能给我们一些灵感。

诗篇第六篇一般被认为是诗篇里七篇悔改诗里的第一篇（诗6, 32, 38, 51, 102, 130, 143）。但这诗里没有说到他陈明他的罪或悔改，只有他在困苦中的哀叹，因此它应该是属于哀歌诗类。大卫在他的认识里，可能认为人的患病、苦难是神审判或惩治的结果。所以在他的内里所经历的感觉与因罪而被定罪的体会是一样的。但哀歌往往有更广一层的意义，是超过我们罪的问题的。就如这篇诗里所表达的，在第八节突然有一个转折，从被定罪受审判的经历，转来对付仇敌。所以若这是训诲诗，我们会以为他满自义的，一面悔改，一面又要归咎于别人，这使他的悔改显得不够虚心真诚。但哀歌却是在这堕落、败坏、虚空、与神为背为敌的世界里，在神的定罪、咒诅、审判下，一面因我们联于世人而有在人堕落里哀叹的体会，一面我们也巴望神公义的执掌和国度能早日在这地上实施。这样这两面摆在一起就很顺理成章了。

第六篇可分为两大段：诗6:1-7和诗6:8-10。第一段大卫寻求神恢复他的光景；第二段他确信神听他的祷告，不仅是针对他的光景，更是为着神在地上的权益。他是一个活在神审判台前的人，所以他对自己的不义并对神的烈怒很有感觉。我们多是不常活在神的审判台之光的人，所以对我们所说所作，从没有是错的或是该定罪的感觉。即或有不对的，也不会深刻体会到神在发怒。在神的烈怒中，我们体会衰弱无力，我们的魂会惊慌失措。因我们常是不怕神的人，所以不常感觉神的忿怒。但我们若是一个活在神审判光中的人，一点的软弱失败，就要叫我们的魂大大惊惶。大卫在这篇诗里，可能是他经历病痛的时候写的（诗6:2），也可能是经历困境流离时写的（诗6:7），或两者都有。但无论如何，他认识到这些的环境和病患，都是他自己的罪而引起的，所以他求神不要在怒中责备，也不要在烈怒中来惩治他（诗6:1）。这在事实上不一定说明他这时有犯罪得罪神，但他是一个活在神审判光中的人，这是他主观真实的感觉。他只有转来寻求神的怜悯（诗6:2）和神的慈爱（诗6:4）以拯救他。

大卫虽怕神，但不是因怕而远离神的人。他的怕神不是怕神定罪审判的怕，而是由爱而生发的怕。所以，他向神的求告里，连连向「耶和华」呼吁。耶和华是与人亲密，是拯救人的神，不是高高在上执掌行政、不能体恤我们软弱、严厉的神。

他首先求神不要在怒中责备他，也不要在烈怒中惩治他（诗6:1）。这不表示他不接受神的审判，而是求神不要在怒中执行祂的管教。我们常求神施恩赦免我们，却不愿接受任何的处分，好像所犯的可以轻易一笔勾消。我们所犯的罪，我们无能力偿还，是主在十字架上为我们还清，为我们取得赦罪。但神也赐给我们恩典，使我们顺服在祂的惩治里，乐意接受祂藉人所设定的处分。神是否将这处分挪去，在于祂的主宰和怜悯。但我们该有乐意接受的灵，也可以求祂不要在怒中来惩治我们。

其次，他求神恩待，顾念他的衰弱（诗6:2）。「衰弱」就是乏力或无力，它不是指我们会犯罪的软弱。若没有神的光照，没有神的审判，我们每个人就总觉得自己满有能力或力劲。但一经神的审判，我们就要瘫痪无力，就如雅各经神的触摸而瘸腿一样。凡觉得自己行的人，是一个不常活在神审判光中的人。

再次，他求神医治他，因他骨头发颤，魂也大大惊惶（诗6:2）。这不只是外面身体病痛的医治，更是里面朽败的医治。若里面的朽败没有神彻底的根治，受审判后我们的罪和败坏还会如雨过春笋。

最后，他求神转回搭救他（诗6:4）。「转回」说出神已不与他同在。这对一个住在神面光里生活的人比其他的惩治更甚。所以，主在十字架上受苦时，最痛苦的还不是人的弃绝，皮肉身心的伤痛，最甚的莫过于神同在的离去。

第二段大卫突然转向他的敌人，因神垂听他的祷告，他命他们离开（诗6:8），并说他们要羞愧，惊慌而退（诗6:10）。这里似乎大卫为自己求怜悯，为别人求公义的审判。他好像宽待自己却严苛待人。不！圣经并不是如此教导我们的。这里他所顾念的不再是他自己的得蒙拯救；他所顾念的是神的权益。他顾到对神的记念和称谢（诗6:5）。他所经过的，让神藉他所受的审判，可以有权利在地上治理。这就如主自己说祂的魂虽受搅扰，要父神救祂脱离那时刻，但祂又是为那时刻而来的（约12:27），借此父就能得着荣耀。所以大卫叫作孽的人离开他（诗6:8），预言了主再来时对那不法的人所说的（太7:23；路13:27）。我们需要学习作一个活在神审判光中的人，对我们的软弱或犯罪很有感觉。另一方面，这些在我们身上感觉到的审判，是为叫神在地上有权力治理，叫神得着荣耀和称赞。

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