A  為王遭難的日子祈求
20:1	（大衛的詩，交與伶長。）願耶和華在你遭難的日子應允你；願名為雅各神的高舉你。

B  祈求神悅納王的一切供獻和籌算
20:2	願他從聖所救助你，從錫安堅固你，
20:3	記念你的一切供獻，悅納你的燔祭，（細拉）
20:4	將你心所願的賜給你，成就你的一切籌算。

C  我們因王的救恩誇勝
20:5	我們要因你的救恩誇勝，要奉我們神的名豎立旌旗。願耶和華成就你一切所求的！

B'  我們對神的信靠和把握
20:6	現在我知道耶和華救護他的受膏者，必從他的聖天上應允他，用右手的能力救護他。
20:7	有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名。
20:8	他們都屈身仆倒，我們卻起來，立得正直。

A'  祈求神藉王的拯救
20:9	求耶和華施行拯救；我們呼求的時候，願王應允我們！

說明：
A,  B,  C,  A',  B',  C' ... 是詩的分段結構。如同中文詩的對句、段落。A 和 A' 在內容上相對稱，B 和 B' 或 C 和 C' 是另一個概念或內容。詩的分段結構，可以幫助我們更好理解詩的內容，以及詩人的邏輯思維，也能給我們一些靈感。

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本詩是大衛王所寫，但他卻以百姓的身份祈求耶和華在王遭難的日子拯救王和全國百姓。這可能是大衛建國的開始，國中面臨強敵時，全國同心尋求耶和華的幫助。大衛不是以王的身份禱告，說明他認識自己不過是要來基督的豫表。基督才是那真正的受膏者、真正的掌權者。他雖被設立在這王的職分上，他不過是代理神的國度的。所以國度也不是屬他的，乃是屬基督的。國若遭難，就是神的國遭難；王若遭難，就是基督的遭難。因此他和全國百姓同心禱告祈求神的幫助，應允基督的祈求，也應允我們的祈求。

另一方面，我們把這詩應用在主耶穌自身的經歷上。第一節說：「願耶和華在你遭難的日子應允你；願名為雅各神的高舉你。」（詩20:1）這裡的「你」是指「王」（詩20:9），但不是大衛自己，乃是指著基督說的。祂是神的受膏者（詩20:6）。第一節是耶和華應允「你」的祈求；第九節是「王」應允我們的祈求。「王」的應允是在「耶和華」的應允之後，救助了「王」，我們才能經歷「王」的拯救。這就是說神得先稱義、救助耶穌，祂才能成為我們救恩的根源、成為我們的拯救。因此，耶穌「遭難的日子」就是祂在十字架上受難的日子。祂被神高舉，就是在祂的復活、升天裡被立為主、為基督。說到基督的被高舉，這裡用「雅各神」來稱呼父神（詩20:1）。「雅各神」是牧養我們一生的神（創48:15）。祂的牧養也帶著管教。管教含有成全的意思。當然，就著雅各來說，他需要神的管教、製作、和成全；就著耶穌來說，祂不需要神的管教和製作，但祂在肉身裡，仍需要藉苦難學了順從，好使祂得以完全（來5:8-9）。

但耶穌為祂受難的祈求，以及神對祂的應允，卻不如我們所想的觀念。希伯來書說：「基督在肉身的時候既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救祂免死的主，就因祂的虔誠蒙了應允。」（來5:7）這節的「免死」應該照原文翻成「出死」。祂不是求父神救祂免除十字架的死。祂是願意照神的旨意為我們進入死裡，但祂是否能從死裡出來，即「出死」，則要看神是否稱義祂的行徑，讓祂復活。祂一生的行徑，都必須沒有自己的意思，乃是完全遵照父的旨意而活的。這就是祂在客西馬尼園裡的禱告和祈求（太26:39, 42）。神已應允了祂，也高舉了祂，使祂成為我們永遠救恩的根源（來5:9），將祂得勝的名賜給我們。所以我們呼求祂的時候，我們就在祂的名裡得著救恩的應許和實踐。因著耶和華向祂所施的拯救，「王」方能應允我們今日的呼求（詩20:9）。我們的呼求才能得著救恩的實際。

百姓同心的祈求和禱告，神就從聖所來救助「王」，從錫安來堅固祂（詩20:2）。這裡的「錫安」是指高處，也就是比喻天上，對應第六節的「聖天上」（詩20:6）。因此，這裡的「聖所」是指神在天上的住處，是神行政掌權的地方。

百姓同心祈求神記念「王」的一切供獻，悅納祂的燔祭（詩20:3）。這裡的「供獻」是指素祭。「素祭」是豫表基督所活出的人性生活。祂是那樣的柔細、均衡、純潔如細麵。祂也是滿了聖靈（調和的油），復活的馨香（乳香），和功效（鹽）。「王」或「受膏者」若要神的救助，使祂能「出死」，祂必須要活出一個滿有甜美人性美德的生活。祂要能同情人的軟弱、自己卻又不犯罪。祂必須滿有智慧來應付人的矛盾，卻又不偏激。祂也必須正直，不偏左或右，純潔而不摻雜，安息順服在聖靈的帶領裡，卻又滿有功效。「燔祭」是豫表基督所活出的完全順服、絕對忠心於神的旨意的事奉生活。祂一生過的每一件事、每一個決定、每一個說話，都是照著父神的旨意，從來沒有隨著自己的意願。祂的生活、服事都是以父神的旨意為重，以父神的喜悅為祂的滿足。祂若不是如此，祂就不配作我們的榜樣，更不用說作我們的救主了。

基督在地上、在肉身裡，祂心所願和一切的籌算（詩20:4），都得經過父神的鑒察和火的試證。祂出來盡職時，經過魔鬼的試驗，且勝過他。祂職事的末了，受人的試驗，證實祂的一切意念和籌算都以神為首位、為一切。祂一生都在十字架的釘死裡、在神的審判裡經歷的。祂不是在十字架上的那一刻順服神，祂一生每時每刻都在順服。所以因著祂的虔誠便蒙了應允。

因著耶和華應允「王」的祈求，稱義了基督的死所成就的，使祂復活，我們今天才能因祂的救恩誇勝，才能奉神的名豎立旌旗（詩20:5）。「豎立旌旗」就是得勝。基督的死所成就的救恩，藉著我們的相信，使我們可以勝過罪惡、綑綁、苦難、鬼魔。祂的復活帶來新生命，使我們可以勝過死亡。今天在祂得勝的名裡，我們的禱告，就是祂的禱告；我們的祈求，也就是祂的祈求。祂的復活不僅使我們能勝過死亡，更是使我們能與祂緊密的聯結：祂活在我們裡面，我們的真命也藏在祂裡面。

因著基督的救恩，我們才有信心知道祂是父神所差來的受膏者。第六節說：「現在我知道耶和華救護祂的受膏者，必從祂的聖天上應允祂，用右手的能力救護祂。」（詩20:6）「現在我知道……」是我們信心的表現，不是在祈求成就後，而是出於我們裡面的認定的。但這信心是關乎我們知道祂是神的受膏者，也就是認識祂是帶著使命和託付從神那裡來的。主所作的工，見證祂是父所差來的（約5:36）。而我們信神所差來的，便是做神的工（約6:29）。所以，我們要在祂的使命和託付上有份，繼續祂的工作，好完成神的心意。

因著基督的救恩，我們才能信靠祂，在個人的經歷裡呼求祂的名，在配合祂的使命裡，提說祂的名。第七節說：「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名。」（詩20:7）。車和馬都是為著爭戰用的，給予人安全的保障。但我們的爭戰不是靠人的力量，乃是靠神的名。這裡「提到」含「想起、標明、提說」之意。我們安全的保障，不是靠車馬的多寡、勢力的強盛。我們也不是打著神的名的旗號去攻擊殺敵。在我們所經歷的為難裡，我們可以呼求耶穌基督的名，祂的名能平定我們裡面起伏的意念和思慮，給予我們把握、保障、並安慰。在我們配合祂的使命和託付裡，我們可以提說耶穌基督的名，見證祂的得勝所帶來的福音。在我們面臨為難時，祂的名是保障；在傳福音時，祂的名是得勝。我們所以為的自恃、保障、力量，在祂的名裡都得放下，否則拯救和幫助不會來。

因著祂的救恩，我們才能站立得正直，活出一個得勝的生活見證來。「他們都屈身撲倒；我們卻起來，立得正直。」（詩20:8）基督的得勝所帶來的救恩，是為叫我們能有一根基可以站立，且立得正直。不論是將來在神面前，或是現今在敵人面前，我們都要靠祂的名站立。這站立也表明我們要靠祂的救恩在正直裡生活、工作、服事，活出一個得勝的生活見證來。

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A  为王遭难的日子祈求
20:1	（大卫的诗，交与伶长。）愿耶和华在你遭难的日子应允你；愿名为雅各神的高举你。

B  祈求神悦纳王的一切供献和筹算
20:2	愿他从圣所救助你，从锡安坚固你，
20:3	记念你的一切供献，悦纳你的燔祭，（细拉）
20:4	将你心所愿的赐给你，成就你的一切筹算。

C  我们因王的救恩夸胜
20:5	我们要因你的救恩夸胜，要奉我们神的名竖立旌旗。愿耶和华成就你一切所求的！

B'  我们对神的信靠和把握
20:6	现在我知道耶和华救护他的受膏者，必从他的圣天上应允他，用右手的能力救护他。
20:7	有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。
20:8	他们都屈身仆倒，我们却起来，立得正直。

A'  祈求神藉王的拯救
20:9	求耶和华施行拯救；我们呼求的时候，愿王应允我们！

说明：
A,  B,  C,  A',  B',  C' ... 是诗的分段结构。如同中文诗的对句、段落。A 和 A' 在内容上相对称，B 和 B' 或 C 和 C' 是另一个概念或内容。诗的分段结构，可以帮助我们更好理解诗的内容，以及诗人的逻辑思维，也能给我们一些灵感。

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本诗是大卫王所写，但他却以百姓的身份祈求耶和华在王遭难的日子拯救王和全国百姓。这可能是大卫建国的开始，国中面临强敌时，全国同心寻求耶和华的帮助。大卫不是以王的身份祷告，说明他认识自己不过是要来基督的豫表。基督才是那真正的受膏者、真正的掌权者。他虽被设立在这王的职分上，他不过是代理神的国度的。所以国度也不是属他的，乃是属基督的。国若遭难，就是神的国遭难；王若遭难，就是基督的遭难。因此他和全国百姓同心祷告祈求神的帮助，应允基督的祈求，也应允我们的祈求。

另一方面，我们把这诗应用在主耶稣自身的经历上。第一节说：「愿耶和华在你遭难的日子应允你；愿名为雅各神的高举你。」（诗20:1）这里的「你」是指「王」（诗20:9），但不是大卫自己，乃是指着基督说的。祂是神的受膏者（诗20:6）。第一节是耶和华应允「你」的祈求；第九节是「王」应允我们的祈求。「王」的应允是在「耶和华」的应允之后，救助了「王」，我们才能经历「王」的拯救。这就是说神得先称义、救助耶稣，祂才能成为我们救恩的根源、成为我们的拯救。因此，耶稣「遭难的日子」就是祂在十字架上受难的日子。祂被神高举，就是在祂的复活、升天里被立为主、为基督。说到基督的被高举，这里用「雅各神」来称呼父神（诗20:1）。「雅各神」是牧养我们一生的神（创48:15）。祂的牧养也带着管教。管教含有成全的意思。当然，就着雅各来说，他需要神的管教、制作、和成全；就着耶稣来说，祂不需要神的管教和制作，但祂在肉身里，仍需要藉苦难学了顺从，好使祂得以完全（来5:8-9）。

但耶稣为祂受难的祈求，以及神对祂的应允，却不如我们所想的观念。希伯来书说：「基督在肉身的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚蒙了应允。」（来5:7）这节的「免死」应该照原文翻成「出死」。祂不是求父神救祂免除十字架的死。祂是愿意照神的旨意为我们进入死里，但祂是否能从死里出来，即「出死」，则要看神是否称义祂的行径，让祂复活。祂一生的行径，都必须没有自己的意思，乃是完全遵照父的旨意而活的。这就是祂在客西马尼园里的祷告和祈求（太26:39, 42）。神已应允了祂，也高举了祂，使祂成为我们永远救恩的根源（来5:9），将祂得胜的名赐给我们。所以我们呼求祂的时候，我们就在祂的名里得着救恩的应许和实践。因着耶和华向祂所施的拯救，「王」方能应允我们今日的呼求（诗20:9）。我们的呼求才能得着救恩的实际。

百姓同心的祈求和祷告，神就从圣所来救助「王」，从锡安来坚固祂（诗20:2）。这里的「锡安」是指高处，也就是比喻天上，对应第六节的「圣天上」（诗20:6）。因此，这里的「圣所」是指神在天上的住处，是神行政掌权的地方。

百姓同心祈求神记念「王」的一切供献，悦纳祂的燔祭（诗20:3）。这里的「供献」是指素祭。「素祭」是豫表基督所活出的人性生活。祂是那样的柔细、均衡、纯洁如细面。祂也是满了圣灵（调和的油），复活的馨香（乳香），和功效（盐）。「王」或「受膏者」若要神的救助，使祂能「出死」，祂必须要活出一个满有甜美人性美德的生活。祂要能同情人的软弱、自己却又不犯罪。祂必须满有智慧来应付人的矛盾，却又不偏激。祂也必须正直，不偏左或右，纯洁而不掺杂，安息顺服在圣灵的带领里，却又满有功效。「燔祭」是豫表基督所活出的完全顺服、绝对忠心于神的旨意的事奉生活。祂一生过的每一件事、每一个决定、每一个说话，都是照着父神的旨意，从来没有随着自己的意愿。祂的生活、服事都是以父神的旨意为重，以父神的喜悦为祂的满足。祂若不是如此，祂就不配作我们的榜样，更不用说作我们的救主了。

基督在地上、在肉身里，祂心所愿和一切的筹算（诗20:4），都得经过父神的鉴察和火的试证。祂出来尽职时，经过魔鬼的试验，且胜过他。祂职事的末了，受人的试验，证实祂的一切意念和筹算都以神为首位、为一切。祂一生都在十字架的钉死里、在神的审判里经历的。祂不是在十字架上的那一刻顺服神，祂一生每时每刻都在顺服。所以因着祂的虔诚便蒙了应允。

因着耶和华应允「王」的祈求，称义了基督的死所成就的，使祂复活，我们今天才能因祂的救恩夸胜，才能奉神的名竖立旌旗（诗20:5）。「竖立旌旗」就是得胜。基督的死所成就的救恩，借着我们的相信，使我们可以胜过罪恶、捆绑、苦难、鬼魔。祂的复活带来新生命，使我们可以胜过死亡。今天在祂得胜的名里，我们的祷告，就是祂的祷告；我们的祈求，也就是祂的祈求。祂的复活不仅使我们能胜过死亡，更是使我们能与祂紧密的联结：祂活在我们里面，我们的真命也藏在祂里面。

因着基督的救恩，我们才有信心知道祂是父神所差来的受膏者。第六节说：「现在我知道耶和华救护祂的受膏者，必从祂的圣天上应允祂，用右手的能力救护祂。」（诗20:6）「现在我知道……」是我们信心的表现，不是在祈求成就后，而是出于我们里面的认定的。但这信心是关乎我们知道祂是神的受膏者，也就是认识祂是带着使命和托付从神那里来的。主所作的工，见证祂是父所差来的（约5:36）。而我们信神所差来的，便是做神的工（约6:29）。所以，我们要在祂的使命和托付上有份，继续祂的工作，好完成神的心意。

因着基督的救恩，我们才能信靠祂，在个人的经历里呼求祂的名，在配合祂的使命里，提说祂的名。第七节说：「有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。」（诗20:7）。车和马都是为着争战用的，给予人安全的保障。但我们的争战不是靠人的力量，乃是靠神的名。这里「提到」含「想起、标明、提说」之意。我们安全的保障，不是靠车马的多寡、势力的强盛。我们也不是打着神的名的旗号去攻击杀敌。在我们所经历的为难里，我们可以呼求耶稣基督的名，祂的名能平定我们里面起伏的意念和思虑，给予我们把握、保障、并安慰。在我们配合祂的使命和托付里，我们可以提说耶稣基督的名，见证祂的得胜所带来的福音。在我们面临为难时，祂的名是保障；在传福音时，祂的名是得胜。我们所以为的自恃、保障、力量，在祂的名里都得放下，否则拯救和帮助不会来。

因着祂的救恩，我们才能站立得正直，活出一个得胜的生活见证来。「他们都屈身扑倒；我们却起来，立得正直。」（诗20:8）基督的得胜所带来的救恩，是为叫我们能有一根基可以站立，且立得正直。不论是将来在神面前，或是现今在敌人面前，我们都要靠祂的名站立。这站立也表明我们要靠祂的救恩在正直里生活、工作、服事，活出一个得胜的生活见证来。

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